何为“普贤”？

德无不遍名普；

调柔善顺名贤。

普是什么意思？德无不遍，周遍法界的功德。通俗一点的说法，这位菩萨的美德无处不在。

我们现在希望自己名声普遍、财富普遍、前途普遍，菩萨则是美德普遍，走到哪里都能显示出他的美德。

专业说法叫功德，功德就是对众生有所利益而又不执著所作所为。有涵养、有贡献、有价值，但是又不会计较这些东西，这就是菩萨的生活。

贤是一种尊称，称对方有涵养，那么有涵养具体表现在哪里呢？这四个字是可以作为标准去参考的。

第一个是调。就是一个人有没有涵养，看他有没有自我调控能力。调控什么呢？调控情绪，这是最起码的。有没有涵养，看他能不能有效地调控自己的情绪。

调后面是柔，柔是柔软。生活中，人的遭遇是多方面的，如果缺乏柔性，就容易走极端，表现就是不原谅自己，不放过别人，然后在这个遭遇面前把自己困住，这些都是性格过于刚强的缘故。所以我们需要去调，慢慢地柔。

然后，善顺。善，就是进入纯善的境界，最后表现出来就是行愿当中的恒顺众生。普贤行愿到后面，最后两条“恒顺众生、普皆回向”，菩萨对众生，那是没有底线的宽容。众生皆有佛性，这个真相要了解。从生命最根本的真相去认知，才能够理解诸佛菩萨的大慈大悲。

调柔善顺，我们无法彻底做到。但是，现在生活中先从调开始，每天调一点，慢慢地，我们也就贤了。

《华严经》中的普贤十大愿王

一者礼敬诸佛

二者称赞如来

三者广修供养

四者忏悔业障

五者随喜功德

六者请转法轮

七者请佛住世

八者常随佛学

九者恒顺众生

十者普皆回向

菩萨不修普贤行，不能圆成佛道。普贤菩萨在华严会上是诸佛长子的身份，“一切如来有长子，彼名号曰普贤尊”。

这跟很多同修平常了解的顺序不一样，很多人都以为，文殊菩萨不是排第一吗？华严的顺序是普贤菩萨为长子。

什么缘故呢？文殊菩萨表智慧，智慧代表解。理解。普贤菩萨代表行愿，行愿代表落实。这个顺序的排列最终告诉我们：佛法重实践，实践排第一。若无行愿，则一切成为空谈。

也就是说，真正学佛是要在生活中去实践的，唯有真正实践运用，才能得到佛法真实利益。

文字节录自：仁山法师《普贤行愿品》

文章转自微信公众号：弘愿之音