《华严经》普贤菩萨十大愿：「一者礼敬诸佛；二者称讚如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法轮；七者常随佛学；八者请佛住世；九者恆顺众生；十者普皆回向。」这是指普贤菩萨在因地修行时，发下十大愿行，作为修行法门，以圆满佛果。我们也可效法这十大愿行为修道法门和目标，以期圆满大乘菩萨的精神。

一者礼敬诸佛：

是人格的尊重。一切众生皆有佛性，礼敬诸佛，就是尊重一切众生的人格，如常不轻菩萨云：「我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。」此即是人格的尊重。

二者称赞如来：

是语言的布施。有时布施财物、公理、正义、佛法，会遇到种种困难，唯有语言的布施，容易做到。佛陀在因地修行时，就是修习讚歎法门，所以比弥勒菩萨提早成佛。可见讚歎他人、布施善言的重要。

三者广修供养：

是结缘的实践。在修学佛法中，供养父母、师长、三宝，有二种供养、三种供养、四种供养、十种供养，无论任何一种供养，都是最好结缘沟通的管道。就是居住在极乐国土的大众，也要每天晨起「各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿」，可见供养结缘在修学佛法过程中的重要性。

四者忏悔业障：

是生活的反省。众生在日常生活裡，身、口、意三业经常造下难以弥补的过失，因此，须藉著「作法忏」、「取相忏」、「无生忏」来清淨身心。如佛世时，造下五逆重罪的提婆达多，最后也经由忏悔而得救。所以，生活中的反省忏悔非常重要。

五者随喜功德：

是心意的淨化。学佛要修学播种，以期将来的福田有所收成，但是聚集功德一定要有欢喜清淨的发心，就是一点心意，也可以随手功德、随口功德、随心功德。例如毗舍佉因闻法心生欢喜，随喜布施一件珍珠衫，而成就了精舍的建造。可见心意淨化之随喜功德的成果。

六者请转法轮：

是真理的传播。佛法是救世的舟航，因此，必须常转法轮，利益众生。当初佛陀接受须达长者的邀请，到舍卫城说法，所以佛法才能弘扬五印度。

七者请佛住世：

是圣贤的礼遇。请佛住世对人间非常重要，当初佛陀证悟的时候，因自觉所证悟的缘起真理，世人必不能信解，而欲进入涅槃。后因梵天王的劝请，佛陀悲愍众生，开始说法，示教利喜，众生才得见真理之光。

八者常随佛学：

是智者的追随。所谓「近朱者赤，近墨者黑」，十大弟子以及一千二百五十位大比丘，都是佛陀的常随众，由于经常跟随佛陀左右，所以速证圣果。可见追随智者、常随佛学的重要。

九者恆顺众生：

是民意的重视。除了佛陀行事非常民主外，像普贤菩萨、须达拏太子都能领会佛意，重视大众的意见，不逆人意，这都是恆顺众生的精神表现。

十者普皆回向：

是法界的融和。法界要达到融和的境界，必须要「回自向他」、「回事向理」、「回因向果」，转垢秽为清淨，转恶世为善法，转邪见为正道，转生灭为寂灭。能到达法界融和的世界，普贤菩萨的大愿也就圆满了。

摘自：星云大师《人间佛教系列》