什么是三十三观音？

三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以又成三十三身之数，这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大，很多特征也不是唯一的，有些观音图像既可作此解，亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图，现藏于日本东京国立博物馆。日本延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。

三十三观音之名称及形象为：

（一）杨柳观音，踞坐岩上，右手执杨柳，表千手观音之杨柳手三昧。

（二）龙头观音，乘云中之龙，表三十三身之天龙身。

（三）持经观音，箕坐岩上，右手持经卷，表三十三身中之声闻身。

（四）圆光观音，身边放光明，表《法华经》普门品“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”之文意。

（五）游戏观音，箕坐云中，表《法华经》普门品“或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛”之文意。

（六）白衣观音，敷草坐岩上，结定印，表三十三身中之比丘、比丘尼身。

（七）莲卧观音，合掌，左向坐荷上，表三十三身中之小王身。

（八）泷见观音，倚岩视右方之瀑布，表《法华经》普门品“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池”之文意。

（九）施药观音，坐于池边，注视莲华，表《法华经》普门品“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住”之文意。

（十）鱼篮观音，乘大鱼，浮于水上，表《法华经》普门品“或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害”之文意。

（十一）德王观音，趺坐岩上，右手执柳枝，表三十三身中之梵王身。

（十二）水月观音，乘莲瓣，立于水中，注释水中之月，表三十三身中之辟支佛身。

（十三）一叶观音，乘一叶莲瓣，浮于水上，表三十三身中之宰官身。

（十四）青颈观音，倚岩，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中之佛身。

（十五）威德观音，箕坐，左手持莲，表三十三身中之天大将军身。

（十六）延命观音，倚水上之岩，右手支颊，表《法华经》普门品“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人”之文意。

（十七）众宝观音，向左平坐，表三十三身中之长者身。

（十八）岩户观音，端坐岩窟中，表《法华经》普门品“蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去”之文意。

（十九）能静观音，在岩壁间，两手按一岩上，表《法华经》普门品“为求金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名号，是诸人等皆得解脱罗刹之难”之文意。

（二十）阿耨观音，坐岩观海，表《法华经》普门品“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没”之文意。

（二十一）阿摩提观音，箕坐岩上，表三十三身中之毘沙门身。

（二十二）叶衣观音，敷草坐岩上，表三十三身中帝释身。

（二十三）瑠璃观音，乘莲瓣，立于水上，两手持钵，表三十三身中之自在天身。

（二十四）多罗尊观音，立云中，表《法华经》普门品“或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心”之文意。

（二十五）蛤蜊观音，示现蛤蜊中，表三十三身中之菩萨身。

（二十六）六时观音，右手持梵夹之立像，表三十三身中之居士身。

（二十七）普悲观音，衣端受风之立像，表三十三身中之大自在天身。

（二十八）马郎妇观音，妇女立像，表三十三身中之妇女身。

（二十九）合掌观音，合掌立像，表三十三身中之婆罗门身。

（三十）一如观音，坐云中作飞行状，表《法华经》普门品“云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散”之文意。

（三十一）不二观音，两手相叉立荷叶上，表三十三身中之执金刚身。

（三十二）持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。

（三十三）洒水观音，左手持钵，右手执杨柳枝之立像，表《法华经》普门品“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意。

其中，除白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿摩提等五观音外，皆为唐代以后民间流传信奉之观音形象。

人身难得、人生短暂，且行且珍惜，诸恶莫作，诸善奉行。

百善孝为先，万恶淫为首，切记，切记。

我人于此世，当常念“南无阿弥陀佛”，勿停勿断勿生疑。