上一次有个人读《无量寿经》，读到经典里面说啊：“阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王。”

读到这句话的时候啊，心理犯嘀咕了，他就在想啊，不是说佛佛道同吗？不是说一切佛都证的了，究竟圆满的菩提涅槃境界。

那既然都是这样平等的，为什么唯独称阿弥陀佛，称他为佛中之王。而且他的光明又是最巨大最尊贵，难道佛与佛也有大佛小佛的差别吗？也有各种各样的不一样吗？

所以他心里就有一大堆的疑惑。那这些疑惑啊，对初学佛法的人来说，这是不可避免的。所以，我们一定要好好的深入了解一下。

首先我们要知道，一切诸佛所证得的法身、报身、应化身，这都是相同的。其次呢？我们也要知道，一切诸佛所证得的智慧、神通、辩才，也都是相同的。

所以啊，他们所证得的境界，所开发的智慧神通，全部是平等的、相同的。

包括他们啊建立起来净土当中的七宝庄严，也都是平等的，都是七宝构成的。那哪些地方还有不一样的呢？

那这个最大的不一样，是他们的本愿力不一样。那这些本愿力不一样，就会影响到他们与众生的缘份多少会不一样。

有些佛跟众生的缘份特别大，有些佛跟众生的缘份就没那么大。所以，缘份的广与狭不一样。

还有他们接引众生的时候，要把众生接到他的净土里面的，那个门槛的高跟低也会不一样。然后，方法的容易跟不容易也不一样。

所以，透过这些对比，我们总得概括来说，他们不一样的地方就是本愿力会有不一样。

所以，就以弥陀的本愿来观察，我们就发现到，当年阿弥陀佛他就发愿说啊，不管是什么样的众生，业障有多么多么重的众生。

五逆十恶啊，三恶当中啊，这些在四十八愿里面我们看到了，在三恶道中这样极恶的恶人，他们能够忏悔，念佛求生净土，居然也能够往生。

那就意味着极乐世界的门槛好低啊，甚至于根本是没有门槛，只要你肯去、肯念佛都能去。

这跟十方世界所有净土里面，我们观察一下，真的这一个本愿差距很大。你们要是读过很多大乘经典的人都会发现到，佛在经典里面有告诉我们，

某某佛他净土里面是纯菩萨，全部都是菩萨摩诃萨，整个净土里面一个声闻、辟支佛都没有，凡夫更别提了。

那是意味着什么？意味着这个净土的门槛是极为高的门槛，只有达到菩萨摩诃萨的程度，才能往生的了，才能有资格到那边去。

那同样是菩萨，没有达到摩诃萨的程度，你纵然是菩萨，你权教菩萨，也去不了。那阿罗汉、辟支佛更别提了，凡夫想都别想了。为什么？门槛太高。

然后，其他经典里面偶尔也会谈到，有些佛的净土里面，他不单有菩萨，还有声闻缘觉，那这个门槛就低一点了。他能够允许啊声闻缘觉，也能够往生到那边。

但是对我们这些凡夫来说，还是太高。为什么？我们想证个阿罗汉果啦，缘觉果啦。说实在话，我们末法众生还是很难。所以，门槛还是太高。

那还有一些净土里面，他门槛还要再低一点，他里面还有什么——天人。那就意味着，这六道里面这个天道众生啊，以天人的五戒十善作为基础的话，也能往生他那个净土。那这个门槛已经够低了。

但想想看，对我们末法现在这样根基的人啊，谁能把十善业道考一百分，升天堂啊。

要知道，升天堂的低标准就是五戒十善要圆满。那现在问题来啦，五戒十善在我们这个末法时代当中啊，有几个人敢拍着胸膛说，我能个个考一百分，恐怕就有点难了。

为什么？我们就十善业道第一个不杀生，恐怕就很难做到。

现在夏天来了，蚊子多了，可能稍不留神啊，就这样啪一下，完了！第一条戒不过关了，那一百分恐怕就得弄成零鸭蛋了。

所以想想看，这五戒十善啊这是升天的标准呐，我们暂且都做不到，还想证罗汉果吗？入菩萨道吗？恐怕就难度很大了。

所以想想这个，我们会发现到，唉！我们要往生真难。

看来其他的净土里面，门槛太高！那我们想想看，极乐净土里面没有这个门槛，这是他的愿力啊与众不同。

所以，他接引的众生啊太多太多了，将来十方世界一切众生，通通都要往生极乐净土。

从这一点上来看，他真的是一切诸佛都比不上啊！因为一切诸佛门槛高低，各个不同，所以他们接引的众生啊有多有少。

而唯独极乐世界到时候所有众生都会去，那接引众生那是很多很多的。

上上等的，像文殊、普贤在华严会上，不也是回向求生净土嘛。下下根的五逆十恶肯念佛都能往生啊，你说这样的佛，能不能称为佛中之王？

他的本愿之广大，真的是一切诸佛的本愿都无法跟他相匹敌的。这些我们都要评心而论啊。

再加上阿弥陀佛的光明之巨大，大家读过《无量寿经》的人都知道，一般一个佛身上放出来的光明，能够照一个大千世界，或者十个、百个、千个就很了不起了。

唯独阿弥陀佛的光明啊，照遍十方世界。所有称为光中极尊啊，这也是可以理解了。

因为，他的愿力就是这个样子。所以，大家要知道啊，发什么样的心愿，就能成就什么样的结果。愿越大，结果也越大。所以啊，多大的心量成就多大的事业，说的就是这个理。

文章转自微信公众号：灯云比丘