从佛法看，病起于业，业起于心。藏传佛教《论述医续》说所有疾病的根源，是我执及因未觉悟而产生的贪、瞋、痴等烦恼。治疗之要，在于治心，《正法念处经》卷四八偈云：治心名治病，治身非治病，治心病难知，治风等易解。

在许多寺院里都供奉有药师佛，全称为“药师琉璃光如来”，又称大医王，他是东方琉璃世界的教主。据说，药师佛曾立下12条誓愿，以救度众生，其中有几条就与人们的心理保健相关。

如“所求满足”——使众生自由自在，纵横自如；“安立正见”——众生的一切烦恼都能解脱，可以获得正确的见解；“苦恼解脱”——能解脱一切痛苦和烦恼。

药师佛还有两个化身。一是药树王，专医人的肌体疾病（即生理疾病）；一是如意珠王，专治人的精神疾病（即心理疾病）。

据《法华经》记载，服了药树珠就能治愈肌体上的病痛；服了如意珠就能使人如意，精神方面的疾病便可治愈，从而使人心旷神怕，身心安乐，康常乐。

可以说，药师佛既是大医生药王，又是出色的心理医生，是众生健康的保护神。

佛教关心人类心理状况，关心人类的各种苦难。从某种义上说，佛教对人类心理健康有着重要的贡献，它的所有教义都是对人生的价值、意义作出自己的特定的判断，并在此基础上提出了一整套约束人们思想、行为的准则和规范，赋予它们生动活泼的心理学解释。

佛教和心理健康

宗教作为宗教需要者的一种虔诚而又虚幻的心理需要，许多教徒从宗教的信仰和仪式中激发出特殊的情感体验，获得内心的安宁和解脱。佛教给其他信仰者也同样有一种寄托感，在客观上能使他们走向心理平衡，有利于身心健康。

佛教许多内容都离不开“烦恼”，这与人类心理健康密切相关。现代社会“烦恼”更多，妄想、抑郁、焦躁等心理上的不平衡，都可归结于佛教所说的“烦恼”之中。

1979年3月，国际劳工局在日内瓦宣布：“任何社会中，每10人就有1人在一生中思有或曾患有某种心理障碍，到本世纪末，全世界严重心理疾病如精神病人总数将达2亿人。”

据调查，1982年我国各地区的精神分裂症患病率为3％—7％，精神发育不全患病率为3％。8％，而神经衰弱、情绪障碍、适应障碍等诸种常见的心理问题总数则是上述精神病的8~10倍。

佛教以种种教义约束人们的身心言行，而某些心理健康手段或许能为现代人提供某些启示。佛教中许多心理健康手段也确实为广大公众所知晓，有的还随着现代心身医学的进步而得到进一步发展。客观上，佛教具有某些心理保健作用。

憨山大师醒世歌

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。

到外随缘延岁月，终身安分度时光。

休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。

从来硬管弦先断，每见钢刀口易伤。

惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。

是非不必争人我，彼此何须论短长。

世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。

吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。

老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。

人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。

馅曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。

一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。

悲欢离合朝朝闹，寿天穷通日日忙。

休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

这首读起来琅琅上口的“醒世歌”，在社会上流传至今，是佛教对人类心理健康的综合表述，它从不同的几个方面劝诫人们要成为心理健康的人，就要消除世间的诸种烦恼。

对于我们化消极为积极，对我们心理平衡，消除内心障碍，保持心理健康十分有益，读者不妨多读一读。如果我们从正面角度，剔除其不够积极的成分，化消极为积极，对我们心理平衡，消除内心障碍，保持心理健康十分有益，读者不妨多读一读。