处世箴言：

1.为善最乐，读书便佳。

2.谦退是保身第一法，安详是处世第一法；涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

3.轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜。

4.逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

5.学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。

6.不自重者取辱，不自畏者招祸。

7.大着肚皮容物，立定脚跟做人。

8.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

9.人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

10.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

11.书有未曾经我读，事无不可对人言。

12.聪明者戒太察，刚强者戒太暴。

13.以情恕人，以理律己。

14.事不可做尽，言不可道尽。

15.缓字可以免悔，退字可以免祸。

16.处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

17.必有，，德乃大；必有忍，事乃济。

18.论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。

19.无心者公，无我者明。

20.受得小气，则不至于受大气；吃得小亏，则不至于吃大亏。

21.人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之。

22.忍与让，足以消无穷之灾悔；古人有言：终身让路，不失尺寸。

23.恩怕先益后损，威怕先松后紧。

24.先益后损，则恩反为仇，前功尽弃；先松后紧，则管束不下，反招怨怒。

25.善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

26.处事须留余地，责善切戒尽言。

27.持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。

28.静座常思己过，闲谈莫论人非。

29.临事须替别人想，论人先将自己想。

30.欲论人者先自论，欲知人者先自知。

做人的智慧：

1.虚心。常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！

2.慎独。吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。

3.宽厚。造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。

4.吃亏。古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”

5.寡言。此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。

6.不说人过。古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。

7.不文己过。子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。（注：不狡辩弯曲己过。不掩饰自己的过错。文，掩饰。）

8.不覆己过。我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。

9.闻谤不辩。古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。

10.不嗔。嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！

养心格言：

1.以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。

2.气，忌盛。心，忌满。才，忌露。

3.自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

4.度量，如海涵春育。持身，如玉洁冰清。襟怀，如光风霁月。气概，如乔岳泰山。

5.以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已。以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

6.穷天下之辩者，不在辩在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

7.精明顺芷在浑厚里作用，古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。

8.公，生明。诚，生明。从容，生明。公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

9.不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

10意粗，性躁，一事无成。心平、气和，千祥骈集。

11.人当变故来时只宜静守，不宜躁动，即使万无解救，而志正守确：虽事不可为，而心终可白；否则必致身败名亦不保，非所以处变之道。

12.自净其心，有若光风霁月。他山之石，应为良师益友。静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。