中国古时候有一部很奇特的书——《列子》，其中讲了这么一个公案：

在春秋战国时期，晋国有一位出自高贵范氏家族的范子华，很得晋国国君的宠信，权倾一时。

当时有养士之风，范子华家里也有一些食客。有一次，他家的两位上客禾生、子伯外出办事，来到一个乡村，住在一位名叫商丘开的农民家里。

当晚，他俩在屋子里谈他们的主人——范子华的权势，说范子华的名望和权势能使存者亡、亡者存，富者贫、贫者富。他想要谁死，谁就得死；生活不顺利的人，若被他看中了，马上就是高官厚禄。

商丘开在外面听到了，内心是“咚咚咚”直跳，毫不怀疑地就相信了。他一生都饥寒交迫，突然闻听到还有这么一个人！他就想要投奔范子华——他能使贫者富，我就想富嘛。

商丘开把他那一点田地卖掉了，还借了钱，投奔到范子华这儿来了。子华家里的养士大都是贵族家庭的子弟，而他却年老力弱，面色黝黑，衣衫褴褛，大家都瞧不起他，甚至嘲弄、奚落他。

有一天，这些养士们去春游，看到有一个很高的高台，其中有些人想戏弄商丘开，就给他设了一个圈套，说谁能从这高台上跳下去，就赏他一百两金子。

几十米高的高台，谁敢跳啊。但是旁边人故意说：“我跳我跳！”显得好像谁都想得那一百两金子，实际上谁也不跳。

这个商丘开信以为真，老老实实地说：“有一百两金子，那我来跳！”大家就说：“好好好，我们就把这个机会让给你了！”他就真的从高台上往下跳了。这一跳，他就像小鸟一样地落地，身体没有任何的损伤。

大家开始以为是偶然，于是又指着河湾的深水处说：“那里面有宝珠，游下去可以得到！”实际上是没有的事，大家在开玩笑。旁边人故意说：“哎呀，那我去我去！”这个商丘开就扑通一声扎进河里，先游过去了。

过了一会，他竟然还真的带着宝珠又游回来了。这时候大家就开始觉得有些奇怪，本来是编造的事，还真的让他找到了！这是第二桩事情。

第三桩事情，忽然有一天范子华家里起火了，他家里有很多积满财宝的仓库，子华就跟这些食客说：“谁能够从火里把财物救出来，那些财物就赏给他。”

烈火熊熊，谁也不敢去。但这个商丘开听说里面有金银财宝，而且能够赏给他，就冲进火海，来来去去几趟，运了不少东西出来，他自己一点问题都没有。

这一来，这些食客赶紧就对商丘开鞠躬作揖，甚至给他下跪，说：“你原来是有道之人，却装得什么都不懂，你能不能给我们传道啊？”

商丘开是很老实的一个人，经他们这么一哀求，就说了：“我没有道啊，甚至当时我的心是什么状态，我也不知道啊！”

但他接着说：“我当初听了两位上客说子华主人有这样的权势，就很相信。来了之后，我唯恐自己的心不够至诚、行动不够快捷，碰到任何事情都没有怀疑之心、利害之心，只是一心一意而已。今天听你们说原来跳高台是会伤及生命的，水也是会淹死人的，哎呀，我这才害怕了，水火无情，这哪能开玩笑啊！”

他现在是害怕了，当时他只是唯恐自己的诚心不够，一心一意地去做这些事情，却竟然有这样不可思议的结果。

这一说，那些食客们就明白其中的道理了。以后这些很傲慢的人，见到哪怕是农夫、清洁工，都不敢轻慢，要赶紧下车作揖的。

这桩事情被孔子的学生宰我听到了，就问孔子，这到底是怎么回事啊？孔子回答的这一段话，是非常精辟了，这只有圣人才能够概述得出来。

孔子说：“你知不知道，这个至诚之人，是可以感动万物的。可以动天地、感鬼神的人，在六合之内没有违逆的事情。既然都能够动天地、感鬼神，一点水火的危险怎么会伤害到他呢？”

孔子进而说：“商丘开信伪——相信一个不真实的事情，然而由于他至诚，这不真实的事情还反而真的出现了，没有违逆他的心意。”这就妙了，至诚心可以想事成真！

孔子继续说：“商丘开还是单方面的诚心，都能出现这样不可思议的结果；那现在你向我求学，你我之间都是真诚的，是双方面的真诚，哪能不成功呢？”

我们从中来体会，为什么净土法门需要至诚心。

因为阿弥陀佛在不可思议无量劫以前，用五大劫的时间从他的真诚心里面发出了四十八大愿，又无央数劫用他的真实心来圆满这个大愿，成佛之后又用他的真诚心揭开了广度众生的序幕。

阿弥陀佛已经很真诚了，现在就看我们是不是真诚了。

阿弥陀佛真诚地想接引我们往生西方极乐世界，如果我们有真诚求往生的心，这两个诚心一对应，就像磁场吸针一样，就会任运自然地吸摄过去。二诚相感，哪能不往生呢？

阿弥陀佛已经成就了真诚心，现在问题就是我们常常是虚假的心。

所以我们要用真诚心去理解、接纳阿弥陀佛从真实心里发出的大愿，由此引导念佛之正行、净业三福之助行，也都是要从真实心里面发出来。

念佛行人身、口、意三业所修的一切解行，如果都围绕着真诚心来展开，就能与佛心感应上了。

— 摘自大安法师讲法讲记

— 经东林寺文宣部编辑、整理、发布

原文标题：【菩提一叶】无中真的能生有？

文章转自微信公众号：大安法师讲净土