无念（佛教解释）

无念者， 无杂念也并非无一毫之念；无想者 ，不想过去现在未来之事也 ，并非一无所想，若一无所念一无所想 ，则心置於何处，故心专一则杂念自无 ，神摄一则妄想自除 。

基本释义

念.就是意识对事物的认知过程。无念就是剔除认知过程中隐含的“判断”，念头回到其本来面目——觉知。

当你能够拒绝将“觉受”翻译成“念头”，念者就变成觉者。这就是佛教最根本的解脱程序。

无念的原始修持方法

一 、何名无念？《六祖坛经·般若品》

若见一切法，心不染著，是为无念。

用即遍一切处，亦不著一切处；但净本心，使六识出六门，於六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。

若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。

善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

二、无念的原始修持方法

1、无条件接纳当下的一切念头，观察念头的转变，默默等待无念状态偶然发生。

2、 殚精竭虑地思维一个无聊的问题，产生厌离心，逼迫内心切换状态。

3、 认真地听话语字字间的停顿；认真地看物体间隙的空；认真地思考当下的当下。这些都导致语言逻辑的失效，久之便可止息念头。

无念的最先进修持方法

全觉

外界事物到眼球之间的距离是外在距，“最后N厘米”（眼球——眼底的距离）是内在距离。

强觉

在剧烈疼痛发生时，闭上眼睛蹲在强烈阳光照射处，感受那个疼痛。突然睁开眼睛，感受视觉剧烈反差，在一片阳光中，呆若木鸡。

起身时，身苦消失，觉者诞生。

微觉

头部、胸部、臀部，三个部位同时做一种内在的移动。瞬间体验到整个身体与世界的关系。

“观”念、“止”念、“转”念，只是扰乱了念，消弱了念，停止了念，但是，觉的降临仍然是偶然的。

全 觉、 强 觉、微 觉，是直接的正向的引导人成为觉者，这个过程是必然的。