问题：

师父吉祥！我听说居士在家诵《地藏经》不用回向，如果回向是贪着功德。我们的起心动念佛菩萨已经都知道了，不用再回向。还有，晚上是不是不可以在家诵《地藏经》？

持禅法师：

我们刚才说了几个门？（四个）第四个门是什么门？（意乐门）我们说大乘佛法与小乘佛法，声闻乘与菩萨乘的差别在于哪里？（发心）

注：四门，分别是田门、依门、物门和意乐门。田门，即善恶行为的所缘境；依门，即造业者的身份；物门，即供养物或行为本身的内涵；意乐门，即发心。

你要先问一下自己为什么不回向？是你不想贪着功德？还是其他原因。如果你是怕贪着功德而不回向，那为什么不能把心发得广大一点呢？把功德布施给大家，这是一种布施行。也就是大和尚跟我们所说的予乐拔苦的慈悲心：我希望通过我这样的善行，令一切众生能够离苦得乐。这是我们回向的根本目的。而不只是希望诵经以后我个人会怎么样，这只是一般的心态。

如果你认为诵经是为了让众生得以听闻经典，而且佛菩萨应该也能知道你的心意，所以不需要回向，实际上不是这样的。我们正确的回向是需要的。我们上课前为什么要缘念？就是告诉我们马上进入做这件事情了，要把我们的心调整过来，发正确的愿力，成办正确之因，但是不要去计较贪着我所做这件事情的结果——功德。

比如我通过诵经，能够帮助到其它一些需要帮助的有情生命。如果基于诵经是一种布施的行为，是为了利益有情众生做布施行。布施行是可以回向的，不贪其功德。只要安住在这样的心上做任何的事情，最后导归成为我们的积聚成佛资粮、成佛之道。说不用回向，是还不明白回向为了什么。

修学要依止三宝。依止僧团来学习会有这样的好处：容易知道什么是善的，什么是不善的；什么是应当做的，什么是不应当做的；什么样的行为是符合佛法的，什么样的行为是不符合佛法的；什么是正见，什么是邪见。这要通过闻思修来增长智慧。有了智慧自然而然就能够判断这些说法。

刚才所说的，晚上不可以念《地藏经》的说法肯定是不对的。诵经不仅是为其他人，诵经是自他二利。诵经时如果自己的心与经相应，自己是能受益的。你通过音声把这个法门说出来，如果旁边刚好有人听到你在念经，这是成就他人，自他二利。六祖惠能大师当年听到别人念经得到利益，外在的因缘启发了他的内因。诵经不只是为别人，首先受益的是自己。

《地藏经》是地藏菩萨的本愿经，是讲菩萨在因地上如何行菩萨道的，而不是像我们一般人说的那样。经典说“多闻圣弟子”，多闻圣弟子亲近圣者，修习圣法，亲近正士，修习正法。

我们通过学习经典，就知道刚才的问题是不成立的。

文章转自微信公众号：六榕书院