（1）接手书，知慈心颇深，故不惜多金，见必买放也，感佩之至。

所云，念多宝如来，或七如来，或往生咒，或准提咒，大悲咒，皆可。

何得诵世人所作之咒，光甚不以为然。阁下深知佛理，何于此种咒文，尚复认为有益，而佛诸咒，反若无所益者。是亦宿世信道不笃之习气。（弘化七期）。

（2）复永嘉某居士书一

修念佛法门的人，可以兼持咒，以持咒为助行，所谓[万善同归]。修行若不分主助，犹似[罗汉菜]，则有碍往生矣！

准提、大悲，岂有优劣？心若至诚，法法皆灵；心不至诚，法法不灵。

准提咒：见准提经，此经有三种译本：.

一、唐、金刚智三藏译，题名[佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经]。

二、唐、不空三藏译，题名[七俱胝佛母所说准提陀罗尼经]。

三、唐、地婆诃罗三藏译，题名[佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经]。

皆见大正藏第二十册。

（3）致谛闲法师问疾书

明崇祯辛巳。当涂县官圩，有山东一瘫子至。以手代足，乞食于市，人多厌之。瘫者虽病而负气，被骂詈，辄不平。闻塘桥庵，有修行僧曰水谷，往诉以乞食艰难之苦。谷曰，汝能发心出家，仗慈悲大力，或有施主。瘫子从之，遂剃发，受斋戒。虽行乞，不茹荤血。虽被辱骂，安忍而受。谷又教以念观世音名号，兼持准提咒。受持逾二年。

戊子秋，忽梦一老妪呼之曰，汝起汝起。瘫子云，我是瘫子，何能起。老妪以手扯其两足，觉直而不拳。晨起瘫病遂愈，居然一昂藏之僧矣。取号曰半崖，遂有供养之者。出唐宜之己求书。观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙感应而离苦恼者，何止百千万亿也。而载籍所传，乃亿万中略见一二而已。然公之本心，光固不得而知，且约己浅见为论。即实受安乐，绝无苦恼。亦当以求菩萨救苦，为大众作榜样也。