荡除迷信，弘立正信。

回顾六祖言教，颠覆你对佛教的固有认知！

六祖惠能开示宗旨：本宗“唯论见性，不论禅定解脱”。

此中的“见性”一词，是佛教第一关键词。太可惜，对于这个词，百分之九十九的佛子连读都没读对！

“见性”，绝大多数学佛人读 【jiàn xìng】 ，即见到或者看见“性”。

其实，从古汉语和佛理双重角度考证，这个“见”字，应当读【xiàn】，与“现”字通假。

首先，从古汉语角度，“见”与“现”通假，是古汉语中十分常见常用的。例：“风吹草低见牛羊”，其中“见”字读“现”。

其次，从佛理角度，菩提自性，是无是空，无相可见，可见非性。“凡所有相，皆是虚妄”。另，有见，是我见。有我执在，离自性远矣！

自性，是一切相灭、一切我执灭后的自然显现或流露。学佛人如果把“见性”理解为“我”见到某种叫做“性”的什么东西，就是著于相和我见，永难值遇自性显现。

与“风吹草低见牛羊”境界相象，学佛正是一个“风吹尘尽见自性”的过程。这个风，就是佛子之修行。

所以，说小，只是一个“见”字读音不同。说大，则是对自性之佛理见的殊异。学佛人不可不知。

凡是错误地认为有一个有相可见的什么东西叫做性的佛子，永无“见性”可能！

六祖圣言：“不二之性，即是佛性”。

“不二”者，一也。凡事持“一观”，不著“二见”。一观是平等无差别，是同是空是无；二见是差等分别心，是异是色是有。二，可见。见二，则非一。一不可见，但可见（现）。这是“不二法门”之真意。

佛子若能消弥内心中是非、美丑、善恶、得失、酬害、宠辱、苦乐……等一切分别对立纠结，就是守一不二，就是“见性”成佛！

生活中，行者能习以成常地不著是非、不择美丑、不辨善恶、不计得失、不思酬害，宠辱不惊，苦乐不敏。一切随顺、无有趋避，就是显现了“不二”之性的真佛！