在目前我国流行的五大宗教（佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教）中，只有道教是中国固有的土生土长的宗教。

道教始源于黄帝，黄帝立为天子十九年去崆峒山问道于广成子，广成子曰："大道至极，杳杳冥冥；大道至精，昏昏默默。无视无听，抱神以静，行将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。"之后，黄帝修道成功，乘云驾龙升天，被立为道家始祖。在夏、商、周三代时已开始设有专门巫吏，举行各种各样的巫术祭祀典礼活动。

中国文化两大宗派道家、儒家都与古代的"巫"文化有千丝万缕的联系。春秋时老子作 的关系。《东汉黄巾起义与太平道文化遗存》指出：太平道文化遗存，一是黄巾军在灵霄山的营寨遗址；二是太平道乐。张喆在《太平道的传播方式及宗教命运》一文中探讨了太平道的产生、发展的历史进程，并对其宗教命运有深刻的概括。

《<太平经>和太平道的思想及其对黄巾农民战争的影响》是朱永龄对太平道思想及其后来的黄巾起义所作的历史性概括，文中详尽分析了起义的社会历史背景，并系统论述了黄巾农民起义的历史影响。

（五）从宗教学角度探讨太平道

钟肇鹏在《论<太平经>和太平道》一文中运用了丰富的历史材料，结合宗教学理论，系统论述了《太平经》及太平道的产生，指出，"在中国古代本有祭祀天神、地祗、人鬼和一些巫术迷信；战国以来又有神仙方术一类迷信，长期地在社会上下各阶层中广泛流传。自东汉以来，佛教传入中国，在佛教的影响和刺激之下，方士把阴阳五行，服食炼养，导引行气，辟谷延年，神仙长生，鬼神祭祀，图谶符箓，巫术迷信等互相杂糅，并同《老子》牵合在一起，造作道书，构成原始道教。"有人在《论黄巾起义宗教色彩和规模巨大的成因》一文中指出：在神学思潮泛滥的大背景下，东汉后期具有宗教色彩的反抗活动日益增多，从而对黄巾起义的组织形式产生重大影响；汉末统治者对异端神学的宽容，为张角等人以宗教发动、组织大起义提供了契机；太平道的十六字口号对穷苦百姓极具号召力，其治病助贫的实际功能，既富掩护性，又有利于组织、发动民众。

（六）从哲学角度研究太平经

史婷婷在其博士论文《太平经哲学思想探微》中探讨了太平道与《太平经》的关系，《太平经》的思想渊源及成书问题，道、气、神的宇宙论，宗教神学的天人观，生命观、修养观和炼养观以及"天下太平"的政治哲学等角度系统论述了太平经中的哲学思想，是从哲学角度研究《太平经》中的非常有代表性的作品。

此外，从校勘、辨伪、训诂、音韵、语法、词汇以及文献比较研究等方面对《太平经》进行研究，也是学界非常流行的研究方法和主题。

三、太平道研究的具体建议

（一）办一个全国范围的道教会议。以道教太平道的研究为课题，邀请 、民族报等媒体参加。今年11月5日，上海举办正一道的会议。一五斗米会议、一太平道会议，遥相呼应。

（二）办一个"太平道研究基地"。申报民大、国家社会科学基金项目。

（三）建一个文献资料库。将现有的文字材料通过翻拍复制等完好保存下来；姚教文老道长是"太平道的活的  化石"，现生病住院，其讲话录音值得保存。

（四）派博士生到平乡实地考察，作一篇博士论文。对太平道的历史做一很好的梳理。（五）请中央台的人员拍一部《太平道故里》的电视纪录片。将太平道在平乡的流传情况进行报道。平乡有三万人信道，八处庙观，八十余经师高功。平乡的道教音乐、科仪（度亡科仪）非常具有地域特色。平乡的剪纸、梅花拳、好孩子自行车也在全国闻名，值得推广。平乡号称"自行车之乡"、"太平道之乡"、"剪纸之乡"和"梅花拳之乡"。