中国古典文学,以诗为最高,四言诗为典雅训奥,《三百篇》堪称典范之作。然至于魏晋,四言诗佳作已不多,遂有五言七言之兴。诗至于唐而最盛,宋而有词,词相比于诗,其在品格上是低的,所谓"诗庄而词媚",诗言志,具有高尚的教化意义,词则言个人情感之事为多。然宋词之鼎兴,与宋朝市民经济发达有关,也与宋人诗歌可以超迈唐人的地方不多有关。道教的发展也是如此。
道教在先秦时期,虽有房中、导引、服食,三大神仙流派,但却以炼金丹为主,这些都在方士中流传,也影响于皇宫之中。故有学者将此等神仙道教为士族道教,而以驱邪抓鬼的道教为庶民道教。然道教在先秦、魏晋、南北朝、唐宋,以追求神仙长生为主,虽有外丹、存思、内丹种种之衍变,但是终究以神仙为目标。至于晚唐 )
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从余杭龙泉观看道教的兴衰
题余杭县龙泉观四回山一面,台殿已嵯峨。中路见山远,上方行石多。天晴花气漫,地暖鸟音和。徒漱葛仙井,此生其奈何。这是唐代中晚期诗人张祜游余杭龙泉观的时候写的一首诗,那么,龙
唐《女道士李归一镇墓石》考述
洛阳友人寄赠道教镇墓石朱拓一。依之测知,厥石墓志状,宽30.7厘米,高29.2厘米,楷书,具纵横界格,13行,满行13字,其中第9行"开长"二字残失,第11行重"食"字,全石实存151字。石面损泐多处
览胜王屋山
王屋山,天生地出有自然风光,更因其道教文化的衍盛而闻名于世。这里道教文化为特色异常浓郁,被尊称为"道教天下第一洞天",曾吸引一批批高道名士在此修炼,如司马承祯、玉真公主、
彭涟道长访道行程之打工泪
彭涟道长访道行程之打工泪(一)2011-08-08 21:53九零年十月初六,我离开家乡贵州安顺市,步行经清镇市、黔西县、大方县、毕节市、叙永县、泸州市、内江市、自贡市、乐山市、峨眉