道教术数中尤以符箓最为神秘,早在《太平经》中就有复文,为符文之始。《云笈七签•三洞经教•本文》中就提到有所谓凤篆、龙章、云篆、凤文、玉字等。当代学者或认为道教的部分符文,源于巴蜀地区的少数民族的文字,此固有待考证。而某些符字则是篆体字的美化,弯曲绕绕更多而已。
一、符文源于自然
道士认为符文乃天地灵文,蕴含着天地的秘密,大者可以保镇国祚、安镇岳渎,小者可以驱邪治病、攘灾祈福、求财升官。可以召神遣将、可以济度幽冥,符文的运用非常广泛。由于传承不一,对于书符的诀式也有所不同,是以 曾发表于《江苏道教》2012第一期 原题为《画符何以用朱砂》
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通则和谐 通则合道——论道教的和谐
在促进构建和谐社会的进程中,作为中国传统文化的重要组织部分的道教文化,具有丰赡的文化资源,因为追求和谐始终是道教教义和信行的重要内容,是道之所以为道的完美体现。一、道
我所认识的瞎子阿炳
我祖籍江苏无锡。我对故乡的人文山水有深厚的情愫。在上海居住时,又与瞎子阿炳的好友,无锡"天韵社"的乐师阚献之先生为邻,阚先生晚年居住在女儿家。他年轻时喜欢调弦弄琴,此外
为什么道教神仙中那么多元帅和将军?
在道教神仙的武职中,具有较高地位和最为常见的武职之一乃是元帅。在降妖除魔的“行军作战”过程中,降妖除魔之主要将领也时常被称其为大元帅或者元帅。元帅作为主要武职之一,
唐《女道士李归一镇墓石》考述
洛阳友人寄赠道教镇墓石朱拓一。依之测知,厥石墓志状,宽30.7厘米,高29.2厘米,楷书,具纵横界格,13行,满行13字,其中第9行"开长"二字残失,第11行重"食"字,全石实存151字。石面损泐多处