[导读]《打坐歌》这里直指圆明本性对生命炼养的重要价值，故而不赞成传统的辟谷、吃斋等容易导致机体毁坏的方法。只有遵从规律找到真我，方可修真得道。

文/高帅

一性圆明的金丹三教合一思想

原文

仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。

译文

仙就是佛，佛就是仙，修得一性圆明的证果是一样的。释道儒三教道法同源，他们对于自然与永恒的道的理解，就好比一个人饿了要吃饭，困了要睡觉一样的平凡简易。那些烧香和拜谒佛祖的修行，都跟金丹修真不同。炼金丹修真的道理，我已经写在这里了。愿修真者不要愚昧地去辟谷、吃斋，这对羸弱之躯体的培养是不利的。那样盲目修行，一失人身，则万劫不复。修真这般愚迷地去妄想西天极乐世界，这好比一个瞎子在夜晚蹒跚于深山老林一样，有堕入万丈深渊的生命危险。

释义

《周易参同契》说：“经营养鄞鄂，凝神以成躯。”。意思是一个人的身体的强壮与否，是跟日常喜怒哀乐欲的情绪有关。一个人往往因贪欲之心过重、用情过深而伤及躯体。故道家通过炼金丹的凝神法则，依赖人类的先天本能，用具体的方法来实现对后天欲望的控制，这就是道家炼金丹的意义，是用无形之心气，来炼养有形之躯壳。

以无形之气 炼有形之躯（资料图 图源网络）

《打坐歌》这里直指圆明本性对生命炼养的重要价值，故而不赞成传统的辟谷、吃斋等容易导致机体毁坏的方法。

张三丰祖师习惯用一些简单明了的句子，来告诉文章的写作动机。如这篇《打坐歌》就明确地说了“三教原来是一家”的道理，并强调说：“假烧香，拜参禅，岂知大道在目前”。又如他在《金丹歌》中说：“目前现有长生路，千万凡夫迷本宗。”。也是不断地提醒大家：长生之路，现成就在这里，只是千万凡夫迷失了自己的本真，难以理解炼金丹的意义。

道家金丹文化，总是用对比法先否定其它一般道法，来肯定炼金丹的大道的独特性。如悟元子也这样说：“不究根由，抛了现在身外求。镶星并礼斗，步罡常持咒。只说是行满命当留，谁知道是依然如旧。真修行自有拨天手，劝学人你把这求神添寿一笔勾。”（《驻云飞》）。又说：“茹木吃草朽，忍饥守淡口，只说是身健轻柔，谁知道容颜消瘦，真修行不忌肉和酒，劝学人把这辟谷绝粮一笔勾”（《驻云飞》）。旗帜鲜明的指出了道家修真，是“不忌肉和酒”的，是希望学人“把这求神添寿一笔勾”，“把这辟谷绝粮一笔勾”。

道家修真 不忌酒和肉

我国道家金丹文化，早已经找到了一种世界性的通用修真规范，那就是“道法两用”的原则。他们将这些修真活动，呈现为一内一外的生命活动，即传统文化的“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也。”。

我们进一步地体悟到，张三丰祖师的道家金丹文化传承，是代表着传统道家金丹文化的至尊，是以文演武、以武演道、文武兼备的大道文化。这些金丹修真法则，已经充分地体现在三丰派的坐禅、立禅、行禅、卧禅法门当中。都是用道的原理，德的标准，来规范个人的行为准则，以发挥修真者原本存在的良知、良能，这是道家金丹文化最为独特的道法两用，是道家真正意义上的形神俱妙，与道合真的大道文化。

（独家稿件，未经授权不得转载。文：高帅，专栏作家）