本命日和生日有何异同？

《旨教经》说:“本命日，计人功行。”本命日，是指出生年所值的干支，其干支所值之日，即为本命日。道教将吾人出生年所值之甲子，称为本命年，简称本命；六十甲子日中，和自己本命年相同者，即为本命日；如乙丑年出生者，乙丑年为其本命年，乙丑日为其本命日，一年有六个本命日。

有人认为“生日名本命日”，和一般以本命年干支相同日为本命日者有别。但以道教典籍来说，本命日是指出生年所值干支之日，年有六日。另外，生辰，则指自己的生日，每年只有一天。生辰和本命日有别。

本命日是自己出生时所值的天干和地支，代表天地运转所施放之气，和自己关系密切，王充《论衡·命义篇》曾谈到人有正命、随命、遭命三命。正命分年命、禄命。人怀胎时稟上天所施之气，气有厚薄，故人命有寿夭，此为年命。而怀胎时所稟星辰之气，星有贵贱，故禄命有富贵、贫贱。随命，是指行善得寿得贵，行恶得夭得贱；各随所行好坏，而得善恶果报。遭命，是指行善反而得夭贱，行恶反而得贵寿；因与果相违异。

本命日和命运关系最为密切

三命说，始见于《庄子·列御寇》:“达大命者随，达小命者遭。”《庄子》文中的“随”为随命，“遭”指遭命，再加上原有的“正命”，即成三命。到了汉世，成为当时社会的普遍信仰，汉代的三命说，见载于西汉·董仲舒《春秋繁露·重政篇》、谶纬书《援神契》、《元命苞》、东汉·班固《白虎通德论·寿命》、王充《论衡·命义篇》、王符《潜夫论·论荣篇、卜列篇》、赵岐《孟子·尽心篇》注、郑玄《礼记·祭法篇》注等；为汉人说命的共识，也是初期道教善恶报应论的主体。

世人年命的寿夭及禄命的贵贱，皆和出生时所值天地星辰运转之气有关，所以出生年所值之干支，和自己命运关系最密切，《北斗经》认为在此日向本命星君祈福消灾，感应最大，所以也是修斋祈神的好日子。