众所周知如今龙虎山天师府的传度字辈是“高宏鼎大罗”，而很多人以为这是祖天师传承下来的字辈，殊不知在白云观馆藏的《诸真宗派总谱》三十一条中明确记载“龙虎山正乙门下天师清微派：冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗，仙源愈兴振，福海启洪波，天师张虚静真人，系江西龙虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字”。

这个跟目前龙虎山传承字辈主要区别是“仙源愈兴振”改为“三山愈兴振”，可以看出目前字辈来自于龙虎山正一清微派宗谱，而且按照此谱理解，龙虎山正一清微派是虚靖天师张继先真人传下，此二十字是宣统元年仲春续上的谱。

那么龙虎山为什么会把清微派总谱当做自己的传承字辈，甚至号称“三山滴血派”呢？

一 清微派实为“会道”之创举

在历史上首篇综述清微派传承的书籍《清微仙谱》中记载:“始于元始，二之为玉晨与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派……十传至昭凝祖元君，又复合于一”。

这里说的很清楚了，清微派向上托名为元始所传，二传至玉晨大道君与老君，三传就演化为真元、太华、关令、正一四派，然后祖舒真君为将四派合一，被列为初代祖师。

这里真元、太华不知是何宗派，关令可能是关尹隐仙派，正一可以确定是龙虎山天师派，这是因为《清微仙谱》成书年代为元朝，元朝龙虎山天师府提举三山符箓统称正一三山，这个不可能写错。

《正统道藏》洞真部方法类《清微元降大法》为元朝清微道士编辑，想来与《清微仙谱》年代相距不远，这里直接记载所会道派为“元始、上清、灵宝、道德、正一”五派；而《清微斋法》则记载为“道宗、灵宝、道德、正一”四派。

不管是四派还是五派，清微派实际是天师正一派结合其他几派的传承于一体产生的“会道合宗”，这个是清微传人都认可的事实。

二 天师派方面的再次“会道”为清微正宗

四十三代张宇初天师《岘泉集·授法普说》中言“太上授之吾祖汉天师，口口相传，是为清微正宗，及无上侍宸一辉祖元君(舒)然后合之，是曰：清微、灵宝、道德、正一是也”。

在这里，张宇初天师直接认为《清微仙谱》里的三传其实是传给了祖天师并分出四派，这四派分别是“清微、灵宝、道德、正一”，也就是说祖舒真君为祖天师的后代传人。

天师派之所以有这样的底气，也是由于以下两个原因：

1.代有传承，南北合宗

除了《清微仙谱》自我归宗的正一传承之外，三十八代张与材天师一方面收北派清微宗师张守清为徒，授正一法脉并二品法箓，而三十九代天师张嗣成又拜张守清为师学习清微法，这样北派清微就纳入天师府内传。

而南派清微从赵宜真祖师传刘渊然祖师，四十三代张宇初天师又拜刘渊然为师，南派清微法脉又进入天师府中。

2.道门领袖，一呼百应

除了与天师派有关的清微祖师，其余清微祖师记载寥寥，完全没有足够的教团势力与之匹配，就连赵宜真祖师都是曾受天师礼遇并在天师府内多有传承。

元明之际多位天师对清微派的举荐推崇，才导致清微派从元朝之前藉藉无名到明朝之时天下皆知。

三 虚靖天师造作假说

在学界有一种假说，认为是虚靖天师造作清微雷法，把原来的传承散佚的清微派整合成了清微派雷法。

因为在虚靖天师之前，天下除了神霄并无清微雷法一说，而清微元朝出世以来就不断以雷法自居，其雷法理论也与神霄共通。

虚靖天师本就是神霄一脉祖师，又倡导“内以成丹，外用为法”的道法新理论来代替纯粹飞神上表的神道设置，很有可能另起一家作为闲子，下在这历史的棋盘之上以备天师府后世之需。

而“三山滴血”字辈与清微字辈如此一致，也有虚靖天师的传说，传说是虚靖天师传萨守坚真人而立此字辈，然而武当清微字辈（也就是清微北宗）也与此字辈基本相同，于是学界猜想会不会是虚靖天师曾经传授清微派弟子雷法，毕竟在十一代祖师黄舜申真人之前的祖师仅有其名，其生平皆不可考。

本文由净明宗坛厦门联络处乐道文化供稿。