问：道教为何提倡不争？
答：在道教教义中，“不争”则是人们顺乎天理而不强求的原则。而这种原则，是天地万物的运行以及人的为人处世都必须遵循的。《老子想尔注》说：“圣人不与俗人争，有争，避之高逝，俗人如何能与之共争乎？”并指出：“求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争”。
《云笈七签》有：“太上曰：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。故与时争之者昌，与人争之者亡，是以有兵甲而无所陈之，以其不争。夫不祥者，人之所不争；垢辱者，人之所不欲。能受人所不欲则足矣”。大家都知道，俗人所不争的事物，一般都是不祥的；俗人所不欲的事物，基本都是垢辱的。道教徒的“不争”，还不仅仅是谦让，而且还得一心为善，绝不造恶。道教认为，一个为善的道教徒，即使“不争”，也不会不胜利；即使“不言”，也会有响应的人。这是因为，“不争”的高尚行为，自然会感动周围的人。“不争”本身是无声的语言，标志着一个道教徒的思想境界。
下一篇：返回列表
-
正一派授箓后如何召唤兵将？安箓、阅箓、缴箓说明
从道教的传承来说，学道与修道的内容主要体现在两个方面：一是靠“授受”，如天师府举行授箓，由箓坛大师带领众箓生通过这个仪式来领悟道教的义理及其精神。另一方面要靠自己去“
-
学道修道先看懂道藏“三洞四辅十二部”分类法
道教自东汉祖天师创教道经的产生和传播一直绵延不断。魏晋以前所造经书是不多的，大约共有道书300余种，1300余卷。东晋中后期道教的一些新派别产生后，经书很快多了起来。经书多
-
道教五供养之花供养
日常祈祷神明，称之为供养。所谓供养，是道教独有的仪轨、仪式。最基本的供养是五供养（香、花、灯、水、果），还有十供养等。供，是奉献、给予的意思；养，是护持，扶助的意思。供养者，以下
-
此类道号不可自取，须经上表奏告神真！
道士的称谓，有些是习惯性和礼仪性的，如称道长、大师等；有些则是职司性和身份性的，如方丈、监院、三洞法师等。按照道教的传统，称谓可分为两大类。一类是神前上表奏章疏、祈请祷