蜀之岷山多洞府，昔杜光庭所记，青城山有七十二小洞，应七十候，有八大洞，有八节，亦应八卦。罗山太一洞居八大洞之首焉。

旃蒙作噩之春，予露香文清老仙，憩墨池，登书台，观太一洞天，恋灵山之窟宅，秀甲天下。徘徊久之，利网名缰，超然脱去。因命友携筇，遍寻胜概，步梯云而往。至山之岗，遇一老叟，龙眉齯齿，揖予而言曰：“汝知太一洞矣，独不知有薛仙洞乎？如欲观之，当与子偕往。”予答曰：“此予程子之喜闻也。”乃与二客，后老叟而行。秉烛而入，攀石而进，左右逢源，崎岖屈曲，神龙之象，隐隐岩穴之间，俄觉异香馥郁。举武二三里，渐闻水声琮铮。叟谓：“涉泉而往上，又见一洞天。”予以为此水乃仙凡迥别之所，遂呼老叟而出。因叩其真人出处，乃知真人幽冀人也，姓薛，名则未闻也。唐天宝中初隐于此山，以菖陆酒服丹而仙。今山脊之泉，即浴丹池也。老叟言讫，别予而去，问其姓名，俛而不答，访之左右，皆不熟此老叟为何人。然佥言真人之自，则与老叟合。予谓然叹曰：“老叟之言，未别非有物使之也。”予以为：太一洞既为八洞之一，薛仙洞岂非七十二洞之一乎?惜乎?未有彰其秘者。予与客一立一止，见夫此洞之山，俯瞰皂水之流，仰揖甲峰之秀，六六横列，爽人心目，欲去而不忍去。已而，夕阳在山，兴尽而返。居无何，罗山羽士杨可久来订玉华之仪，因语及此，肯为下转语。

未一月，果得其地，欲建数椽，奉薛、罗二仙之像，以祝孀母寿，龙集丙戌，唯亲老蒲氏兄长仲耆之命，以大其基，可久立命徒弟为我鸠材，为我董役。经之营之，比三年功始就，二仙奉于洞之左，祈保之意也。先祠列于洞之右，报本之称也，正居太上之宫，中列蓬莱之阁；创书室于廊庑之南，筑道院于廊庑之北；蕙圃、芝田、月牖、风亭、无不具体而微。予谓乎，昔我伊川志在乎山水之乐。求龙门庵地于文潞公为避暑著书之地，潞公唯之。今予之僻，亦在乎山水之间，筑小庵于薛仙旧隐，可以潜心，可以致爽，谁其为我名之，或谓曰：“周茂叔先生世居营道之邑，濂溪盖故里之名也。先生寓之庐阜，以示不忘本之意也，今吾子先世自伊洛中来，龙门亦故居之名也。寓之此庵，是亦不忘本之意，吾子为何如?”予应之曰：“客之言，仆之志也，况此洞尺咫，有一小溪，谓之龙门，过若揭以是名，一则取此溪桥之意，一则绍我伊川之心。吾今而后，入是门也，玩味乎天理之学；居是庵也，游息乎诚敬之宗，时得以自警焉。岂专在乎登览快游之乐哉?”或又曰：“龙门之名善矣，薛仙之迹彰彰矣，可无一语以记其实。”予以为：文清老仙修道于此山，何裕先生为之记，而文清之灵遂显。今妙用真人亦修道于此山，惜无何先生之文以襄出之。

绍定戊子二月既望，河南程仲演书。 文：蒋永志