农历七月廿九，也就是地藏菩萨的圣诞了！

首先要说明的是按照传统地藏菩萨圣诞本是七月三十，不过今年农历七月正好没有三十，故而即以七月廿九为菩萨圣诞了！

可是大家知不知道地藏菩萨这个生日是怎么来的呢？

就地藏菩萨的本门来说，《大方广如来不思议境界经》中说：当释尊示现在摩竭提国，菩提树下成等正觉时：“有十佛刹微尘等他方诸佛，为欲庄严毗卢遮那佛道场众故，示菩萨形，来在会坐。其名曰：观自在菩萨，文殊师利菩萨，地藏菩萨，虚空藏菩萨，……如是等菩萨摩词萨而为上首。”可见地藏菩萨，其本来实是古佛再来，只是为了辅助世尊宣化所以显除了菩萨的相。所以大家千万不要只看《地藏经》就觉得地藏菩萨是等觉位的菩萨，要知道这只是迹象，其本来面目实是早已证得妙觉位的古佛再来！

相信大家对《地藏菩萨本愿经》都很熟悉，地藏经中地藏菩萨自言“我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。”，这里的劫是佛教一个很长很长的时间概念，到底有多长呢？经中言从人寿无量岁开始，每过100年减一岁，如此减到10岁，然后再从10岁开始，每过100年增加一岁，如此增加到八万四千岁，这个一增一减的过程就是一小劫，即一千六百八十万年。那既然如此，又怎么确定菩萨生日是哪一天呢？

说到这一点，就得讲点历史了，话说唐朝贞观年间，正是大唐盛世的巅峰时期，可以说是四方来贺、八方来朝，那时候在今天的朝鲜半岛，有一个名叫新罗的国家，王族中有一位年轻人，名叫金乔觉，他因喜好佛学而出家修行，法名地藏比丘。当时他一心想要到中国来修习佛法，唐贞观四年，地藏比丘带着随自己一直跟着自己的白犬“善听”一起乘船渡海来到中国，在沿海遇到一阵大风将船吹至岸边，他只得弃船向山的方向前进，不知不觉中来到一坐风景秀丽的山中，于是他就决心留在山中修行，这一停留就整整过了七十五年的时间。后来山下村庄里的人发现了在山里居然还住着这样一位僧人，又发现这位僧人生活确实很艰苦，于是大家就发心为他建寺院，后来随着信徒越来越多，原来的地方就显得有点局促，此时山下有一位叫闵公的长者，非常富有，整个九华山的地都是他的，闵公平常乐善好施，便找到地藏比丘表示愿意给出一片地来建寺院以方便弘法，地藏比丘说我只要一领袈裟大小的地，闵公心想一领袈裟能有多大，不过既然是神僧那必然是有深意的，于是也就欣然同意了。说罢只见金将一领袈裟抛掷空中，袈裟的阴影居然把整个九华山都覆盖进去了，闵公此刻才知道传言不虚，这果然是一位神僧，于是闵公就很欢喜的把整个九华山都供养给了金乔觉建寺院。闵公有一个儿子后来也随地藏比丘出家了，法名道明和尚，以后闵公因听法的便利，反拜儿子为师，成为佛门中的千古佳话，现在寺院供奉地藏菩萨圣像旁边站着一个年青的和尚和一个老头，就是他们父子两位。

此后，地藏比丘白天为弟子们说法，一到黄昏时就入定了。据说每到夜晚，九华山的周围时常会听到地狱刑具的声音。所以很多人传说地藏比丘夜晚时分会到幽冥界去度众生，所以都称他为“化迹的地藏菩萨”，也有人尊称他为“金地藏”。金地藏在九华山住七十五年，至唐贞元十年，金地藏99岁，一天忽召徒众告别，随即就圆寂了，圆寂后，弟子们将地藏比丘的肉身安在石函中，三年后徒众们开启石函，发觉地藏比丘的肉身没有丝毫损坏，而且颜貌栩栩如生，于是迎地藏肉身入塔，一路上只闻骨节摇动犹如金锁撼鸣的声音，佛经中说：“菩萨钩锁，百骸鸣矣。”加上地藏比丘与地藏菩萨名号相同，且在行持上也与地藏菩萨一脉相承，由此种种殊胜的示现，可以证知是真正的地藏菩萨应世无疑。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。七月三十日这一天本来是地藏比丘圆寂的日子，也被人们认为是地藏比丘成道圆满的日子，因此后世就以这一天为地藏菩萨圣诞。

看到这里大家应该都明白了吧，其实这样的例子在佛教为数不少，像大家都熟悉的农历十一月十七为阿弥陀佛圣诞也是因为永明延寿大师被认为是弥陀再来，后世便以永明延寿大师的生日为弥陀圣诞。这些本是佛教的常识，大家最好了解一下，要不然学了很多年佛了要是真以为阿弥陀佛是十一月十七日出生的，那可就闹了大笑话了！

欣逢地藏圣诞，普劝有缘大众随喜供养三宝，常念恭敬南无大愿地藏王菩萨！

原标题：地藏菩萨也过生日吗？ 宏雨

文章转自微信公众号：释迦宏雨