《地藏菩萨本愿经》云：“是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重…如文殊、普贤、观音…其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恆河沙。”

及《大乘大集地藏十轮经》云：“假使有人于…观自在…等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依，称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨。”

然而《观世音菩萨普门品》却说：“若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药…若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异。”

那麽地藏菩萨与观世音菩萨，何者最为殊胜呢？如此是否又与道次第教授中“一切圣教不相违”不符？

事实上如果具足信心与恭敬，祈祷地藏菩萨或观音菩萨都是一样能获福，及有所感应的，两者不分轩轾，皆是古佛倒驾慈航。又从佛教造像艺术来看，更是有地藏、观音两者合体的呈现形式，佐证了地藏、观音本是一体的观点。

首先是尼泊尔的“百八观音”信仰，其中便有一尊地藏观世音（Ksitigarbha Lokesvara），地藏观世音身黄色，右手触地印，左手持有劫波树之莲华。

再者以日本长谷寺十一面观音来说，此尊观音右手所持锡杖代表了地藏之德，且《长谷寺縁起文》中也传说十一面观音在造立之时，是六臂地藏与不空羂索观音一同雕刻的。

因此被视为是地藏、观音两大士的合体，这种“长谷寺式十一面観音”不同于经轨上十一面观音造像记载，可以说是日本极富本地特色的显化。

最后以“大悲咒出相”来看，一些版本的“出相”第四十九句“那啰谨墀”为“观世音菩萨现地藏菩萨相”（其他版本为龙树菩萨手把金刀），“大悲咒出相”具有争议性，清朝弘赞法师在《观音慈林集》曾于问答中给予批评，近代印光法师也直言其乃伪造，我也是比较认同彼等大德的看法。

但后来家师曾提过，他曾读过感应录上一则故事。有人于急难中，呼喊“醯利摩诃皤哆沙咩”，竟有羊头神王现身救难。因为以开阔的心胸和多元视角，看待民间佛教的衍生作品，也是我现在在学习的。