敬礼大慈大悲观世音菩萨

敬礼千眼帝释天

月称论师召遣帝释

根据月称论师的传记，那烂陀寺主月称阿阇梨修持生圆二次第，获得稀有大成就，能示现不可思议神变。

受文殊师利菩萨摄受的月称阿阇梨，和受观世音菩萨摄受的月官阿阇梨，曾辩论长达七年之久。月官刚到那烂陀寺时，月称告知僧众们备二辆马车，准备迎接大班智达。前一辆马车中安放着文殊菩萨木雕像，后一辆马车中坐的是月官阿阇梨。

这时月官阿阇梨以偈颂赞叹文殊菩萨，文殊菩萨像喜而回头，从此这尊木雕像再没有转过头来，据说这尊具大加持的侧面文殊菩萨像一直保存在那烂陀寺。

月称论师曾有召遣帝释天的经历。

曾经有一外道果玛日呷根本不相信月称论师具有希有神通等功德，因而故意问言：“真正的帝释天在何处？他在干什么？若汝回答正确，我当舍弃外道而趣入内道修学佛法。”

月称知其时机成熟，有使外道趣入内道的必要，故作如是回答：“真正的帝释天在三十三天，其化身在弥勒菩萨的兜率内院听闻佛法。”

外道听后疑言：“何以见得？”尔时月称菩萨就以手指示虚空道：“帝释天就在那里。”外道尚未能见，月称菩萨又再次指示，才得以见到。外道见而问曰：“您是谁？从何处来？”

彼者答曰：“我从天上下来，乃帝释天也。但我非真帝释天，乃帝释天之化身，今从弥勒菩萨的兜率天下来。”外道又问：“何故您非真帝释天呢？那真帝释天又在何处？”

答曰：“因为真帝释天身上具有一千眼，我乃彼之化身，故只具有一千眼迹，实际真帝释天是安住在三十三天。”这时外道完全被这一系列的事实所折服，于内心深处发起了坚定不移的诚敬信心，从此皈投了佛教。

关于外道的诸天和内道的诸天，如印度教也在崇拜湿婆大自在天、毗湿奴那罗延天、大梵天、因陀罗帝释天、拉克什米大吉祥天……但是他们供奉和修持的神格，和我们佛教，是一样的吗？

有所不一样！诸尊化身之奥秘，我以前已经在相关文章中详谈。我们看大自在天，有些佛教徒如望远镜遥视一般，会将他看作外道，是印度教崇拜的大神。再接近他，发现他不是外道，而是护世诸天，是大威力护法神，为观世音菩萨和金刚手菩萨的护法。

再进一步，发现大自在天亦有深入修法，原来他是八地菩萨果位，获得不动明王的授记。而当一个人修持更深入，证得越深，就又发现，大自在天乃青颈观音之化身。证入更深呢？他是古佛再来，大日如来之垂迹。

如《供养十二大威德天报恩品》中，世尊云：善哉善哉如汝所说真实不虚。是十二天乃是往古诸佛。为度众生而来现也。是故行者不可依形势天。唯观彼天法身庄严。

若人随顺我及汝说。供养是天。于此天像前讲读般若甚深经法。令此诸天皆大欢喜者。诸天欢喜故。一切众生皆得欢喜。得者一切众生喜。故诸佛亦喜。诸佛喜故。世出世间悉地圆满。

佛说，在诸天像之前，念诵般若经法，能令诸天欢喜，诸天欢喜故，会加持众生欢喜。一切众生欢喜，又能畅诸佛本怀，诸佛欢喜，一切世间、出世间悉地圆满。

这也是我经常在诸天的念诵次第之后，加上心经的原因。你可以在诸天像面前，如坚牢地神、大吉祥天女、伎艺天女、大黑天面前念诵。对于诸天的修法，东密分事供和理供，理供即法供养，念诵般若经典如心经、金刚经给诸天。

如果每天念诵金刚经，或者49遍心经给诸天，会获得他们的加持。依外在而言，他们是为大天人，有各种形相，而内证究竟，法身庄严，与诸佛菩萨无二致。

忉利天主因陀罗

佛陀当年在忉利天说地藏经结束后，雨降天花和珠璎，帝释为了表达对佛的无上崇敬，施展神通从忉利天宫善法堂到人间之间，变现一条台阶，这台阶由黄金、白银、水精做成，中间台阶为黄金，左面台阶是水精，右面台阶是白银做成。

佛陀从善法堂起身，从中间的黄金台阶下，天神大众后面跟从，帝释手拿宝盖从水精台阶侍奉在左侧而下，大梵天王手执白拂从白银台阶侍奉在右侧而下。

而在南传那边，泰国的法身寺住持法胜法师，以无碍神通力，常可清晰观见帝释天、四大天王具体情况，是为现量所见，而非来自传说。

据法身寺的资料：能生在忉利天，是因为在身为人的时候，之所以修功德是因为了解到这是一种美德，值得去做。做了之后就是等于积累功德，积累了天人法，有惭愧心。

往生之后，就会生在这一层天，位于须弥山顶。之所以被称为忉利天，因为这里是掌握着三十三天的帝释天的驻地，由帝释天因陀罗作为天主。

其中很重要的是那里有安放佛舍利的莲花塔，在每个月圆之日，天人们都会来到佛法禅堂，聆听帝释天的训导。

根据法身寺提供的信息可以知道，在忉利天上，有佛陀的舍利塔，常为天人礼拜供养。

那么，忉利天具体的辖区和天人生活的情形如何呢？法身寺的《轮回旅程》中有详细的介绍，且这些都是法身寺的成就者们现量观察的结果。如詹奶奶还未圆寂时，前往地狱中超度父亲到忉利天。她想去日月星辰深处，想去诸天宫殿，瞬目即可前往。

法身寺将忉利天的细节描述得非常清晰，毕竟如果你修证三摩地成就，现在想去忉利天看看也可以，瞬间即去。

忉利天，又称三十三天，因为有三十三个区，每个区都有天人领导执政，其中帝释天为最高统治者。我们中国古人云：天上一天，人间一年。其实二十八层天，时差是很大的，每一层天与人间的时差都不一样。

如果你2017年修成持明悉地，去忉利天玩一天，忘记了时间，回来时发现已经是2117年了，亲人朋友恐怕都已离去。所以人生短短几十年，在忉利天的天人看来，一天的时间都不到。他们在天界的花园坐着，早上用天眼看了下地球上的一个小宝宝，晚上吃饭回来，发现已经是大叔大伯了。

忉利天上的天人们，寿命极长，1000岁，折算成人间的时间，是36000000岁，即三千六白万岁。

他们也常供养礼拜舍利塔，也常听闻佛法。从法身寺的描述中，我们发现，帝释天是非常亲民的，在每个月的十五日，月圆之日，常给诸位臣民讲课。

实际上，如果有的人修持佛法，未能往生极乐世界，若是去了忉利天，也可以继续念佛，念诵大悲咒。读密教经典，很多咒语，是佛陀给帝释天等大天和天人的，他们也在修习佛法。

帝释天主，和大梵天王、大自在天一样，其在三界中的地位可谓非常尊贵。一般显宗的观点是皈依了三宝，就不宜礼拜诸天，问讯就好。即这些界限非常清晰。

而是在密宗，这情况有所不同，如果你研究梵文，就会发现，楞严咒、大随陀罗尼等咒句中，有很多南无诸天的章句，比如南无因陀啰耶，就是礼敬帝释天。金光明经的散脂大将咒，其梵文咒意是：南无三宝，南无大梵天王，南无帝释天，南无四大天王，即说咒曰……

这里面有深浅二义。浅释是：诸天是天人，具诸神通威力；深释是，他们具法身庄严，证菩萨位。唐密认为诸大天，是佛菩萨的等流身，六道中都有佛菩萨的等流化身。世尊亦曾开示，十二护世诸天皆是古佛再来。

在密教中，非常强调对护法的供养，日日不间断。因为护法神对于世间的事业、福报资粮大有帮助。研究密宗经典，常发现一个有趣现象，诸佛菩萨侧重于救人出轮回。即使以欲钩牵，令入佛智。