佛陀当年在忉利天说地藏经结束后，雨降天花和珠璎，帝释为了表达对佛的无上崇敬，施展神通从忉利天宫善法堂到人间之间，变现一条台阶，这台阶由黄金、白银、水精做成，中间台阶为黄金，左面台阶是水精，右面台阶是白银做成，佛陀从善法堂起身，从中间的黄金台阶下，天神大众后面跟从，帝释手拿宝盖从水精台阶侍奉在左侧而下，大梵天王手执白拂从白银台阶侍奉在右侧而下。

编者按：帝释天主，和大梵天王、大自在天一样，其在三界中的地位可谓至尊至贵。有些学显宗的人可能觉得皈依了三宝，就不宜礼拜诸天，问讯就好。但是在密宗，这情况截然不同，如果你研究梵文，你就发现，楞严咒、大随陀罗尼等咒句中，有很多南无诸天的章句，比如南无因陀啰耶，就是顶礼帝释天。唐密认为诸大天，是佛菩萨的等流身，甚至六道中都有佛菩萨的等流化身。又据不空三藏的《供养十二大威德天报恩品》中，世尊开示到，十二护世诸天皆是古佛再来。

在唐密、东密、藏密中，对非常强调对护法的供养，日日不间断。因为护法神对于世间的事业、福报资粮大有帮助。因此才有一句话：纳福消灾在护法。研究密宗经典，发现一个有趣现象，诸佛菩萨侧重于救人出轮回。即使以欲钩牵，令入佛智。对于欲也是有限制的。比如，佛菩萨的愿力中，令众生衣食充足、受用无尽。够用就好，想上福布斯不是菩萨的愿力，然后令你修法出离生死轮回。

而诸天的愿力，不只让你够用，还大富大贵，因为他们本来就是这样的，天福妙乐无穷。毗沙门天王法中，令人官位财宝妻子奴婢无尽。坚牢地神令人富贵无极。大圣欢喜天更是说：上品持我者，我与人中王；中品持我者，我与为帝师，下品持我者，富贵无穷矣……大圣欢喜天是毗那夜迦，是大自在天的爱子，在三界中可谓逍遥自在，具足大力无畏，常给修行人作障碍，但是也同时护持佛法，可能是在考验修行人吧。

当然了，世间的各种妙乐和证悟空性相比，就如一颗糖比于举世无双的明珠。世间的名利财富终究靠不住，以无所住心，去看待财富，善用财富来弘法利生，同时精修三摩地法，出离生死，往生佛国，这才是佛菩萨所乐意看到的。

帝释天：迦叶佛入灭后，有一个女人发善心为他修建宝塔，于是她四处募集，召集了三十二个人帮忙。她们日积月累，终于用一生时间将宝塔修建完毕。后她寿终升天，成了统管人间天上的帝释天，另三十二名成为其下的三十二天。据《杂尼迦耶·天杂品》所说，帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。

释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，为佛陀之侍从。

帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕司命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。

有位师兄平常施食时都回向受食的鬼道众生都能往生忉利天，后来有一次他竟亲见了帝释天，高大俊美，多少由旬的身高。因此，当我们做与他有关的事情时，他肯定是知道的。如果平常供养他，或说诵经时专门回向给他，增长他的威德神力，他必然会常相助。

从佛弟子的角度，帝释天是我们的师兄，只是这位师兄修行非常好，地位也极高。就如在《贤愚经》中，毗沙门天王称一位女居士为姐妹时说：“佛是法王，亦人天父，我为优婆塞（男居士），汝为优婆夷（女居士），同一法味，故言姊妹。”希望帝释师兄能佑护我们末法时代的师弟师妹，违缘消除，资粮具足，速证菩提！