唐贞观年间,太宗皇帝倾慕道信的佛法,打算一睹风采,便派使者去请道信赴京。道信淡漠功名,假称有病,不肯应诏。太宗三下诏书,道信三次辞谢,太宗龙颜不悦,第四次下诏书相请,并对使者说:“这次再不来,就拿他脑袋来。”
使者来到道信居住的破头山,宣读圣旨。道信仍不肯应诏,使者大怒,说:“皇帝有命,不动身就拿头来。”道信便引颈就刀,神色泰然。
使者十分惊异,没有取道信首级,便回京报告了太宗皇帝。太宗无奈作罢。
道信当然知道,皇帝青睐,会给他带来荣誉和物质的好处,但道信深明佛义,维护清净世界,不与凡尘有染,不为物欲所诱;道信更能知道,皇权不可违,更不能藐视,否则,那是杀头之祸。但佛的不生不死,生死如一的理念支持着他,为了守住信义,不怕杀头。
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四祖道信大医禅师救民、弘法、圆寂的故事
四祖道信禅师,姓司马氏,《传法宝记》记载为河内(治所在今天河南沁阳)人。禅师自幼便仰慕佛法,就像修习多年一样。禅师继承衣钵后,专心弘法不愿睡眠,近六十年不曾躺在床上。吉州救
自性定
夫欲识心定者,正坐时知坐是心,知有妄起是心,知无妄起是心,知无内外是心。理尽归心,心既清净,净即本性。内外唯一心,是智慧相;明了无动心,名自性定。
真心任遍知
境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。
道信及其“一行三昧”论
引 言中国禅宗是印度佛教汉地化的典型。它在东土演化的历史,有过汲纳扬弃,曲折变迁,方由涓涓细流发展成为浩浩汤汤。其中“东山法门”的开创,就是一个转捩点,一个里程碑,标志禅宗