一、生忍。

当辱境到来时，既无法回避，也不能抵抗，只好让自己强忍过去，这种忍耐往往让人心如刀绞，痛苦万分，故称“生忍”。

二、力忍。

古人云：“小不忍则乱大谋。”当恶缘出现时，不与其发生正面冲突，而是借助各种方便法门，以最大力量，退一步，让三分，将其压下去。例如，逆境现前时，一心念佛名号，仰仗佛力，把忿恨之心安定下来，犹如以石压草。这种忍辱必须常令佛号不断，以防嗔心东山再起，故称“力忍”。

三、缘忍。

当逆境现前时，以智慧回光返照，修因缘观，思考为何无故受辱，辨明其中缘由。若无缘无故受侮辱，或许是前世的恶因感招之恶果，今生随业受报；反之，若非业障所致，则属魔障。若能作受报想、还债想，从忍辱中领悟修行的真谛，自然能做到逆来顺受，不生嗔恨心。

四、观忍。

当辱境现前时，用般若智慧来观照身心世界，既然一切诸法本来无我，无我所，哪里还有“我”被侮辱，以及“所辱”之境呢？即观照能空之“我相”与所空之“辱境”皆是空，故“辱相”也是不可得的，故称“观忍”。

五、慈忍。

菩萨每逢辱境到来时，不但不生嗔恨心，反而发起大慈悲心，哀怜悯念：“此人实在愚痴可怜，无理取闹，妄生枝节。现在对我毁辱，我则忍受以德报怨。如若对他人任意毁辱，种下被人毁辱的恶因，将来定受果报。”

因此，菩萨兴起无缘大慈，同体大悲之心，方便教化，令其觉悟，断恶修善，重新作人。以上的生忍、力忍属于“事忍”，缘忍、观忍及慈忍属于“理忍”。