我觉得我们修行最基本的就是要读《金刚经》，读《金刚经》要离分别去读。如果身旁没有人的话，障重的人就大声读：“如是我闻……”，不分别什么意思，连续读下去就好了；障轻的人就小声点，读完了，把经一合，“金刚心”或多或少就会出来。《金刚经》读了以后，保持、保任就够了。

我们修行必须读《金刚经》，不管它是什么意思，不要分别它，从头到尾把它读完，经一合，反观自己的心是什么样的感受？这是修行的一种诀窍、一个方法。因为佛说到“阿耨多罗三藐三菩提”，就是“无上正等正觉”，完全等于正觉的心，也就是正确的觉受；而且经典上常常讲到“正受”，就是真正的受用、正确的感受。读诵《金刚经》，一口气从开始读到最后，持之以恒，心态就会一天一天的进步。

当初佛到处演讲，他讲的法都非常通俗；当时印度四大阶级种姓相待非常严格，如果像经上讲的那样文诌诌，大家就会听不懂，所以讲得非常通俗。后来译经的人把它译得斯文，表示自己很有学问，实际上佛陀当初说法都是对机说法，说得非常通俗，而佛陀说法又没有离开每个人的心。当我们看佛陀的遗教、经典，拿它来印证自己的心，他的每句话都是描述你的心；这样子看经，你就会觉得很受用。

六祖就是听人念《金刚经》而发心，因此就成了一代祖师，而且以后他的说法，没有超越《金刚经》，他是在诠释而且弘扬《金刚经》。念不念《金刚经》因人而异，我曾经讲过念《金刚经》的方法，《金刚经》跟别的经不同，它是佛法的本体经，是本体佛、法身佛的经。我坦白说：法身佛念这个经，念这个经就成法身佛，法身佛的修持法门是最高级的；中国从唐代六祖以后，大家都非常尊崇《金刚经》。《金刚经》能避邪、解冤、灭罪，功德很大，因为法身无边，所以功德无量；但是念《金刚经》就不要有分别心，不要说“如是我闻”，我听说事情是这样……不要念一句想一句解释它的意思。你从“如是我闻”，念到“信受奉行”，然后把经一合，看看心态改变了没有？这个是念《金刚经》的方法。如果你念《阿弥陀经》、《观无量寿经》也这样念，那就完全错误了，同样是佛经，为什么有两个极端呢？那是因为对症下药，有的人吃这种药，有的人需要吃那种药。总而言之，佛是大医王，是大法王，他是对症下药，你是什么心态，他跟你说什么法门。

《金刚经》是不着相的，说一句，扫一句，后一句否定前一句，这不是说了等于没说吗？《金刚经》的经义，古时候用“不可思议”来说它，现在用逻辑也无法去解释。在两千五百年前，佛就说“世界有恒河沙数那么多”，这谁相信？因为过去古人说“天圆而地方”，认为世界只有一个。若说世界有恒河沙数那么多，以前的人不相信，现代的人也不相信，但是天文学家说：我们地球所归属的银河星系，已经发现了的星球至少有两千亿个，这是不是“不可思议”呢？大宇宙无有边际，也说明了时间和空间的无量无边，“算数譬喻所不能及”，佛的智慧从《金刚经》中可以看出来，的确是“不可思议”！

我们持诵《金刚经》，念完三遍以后，如果念得很诚敬，经本一合，心空无念了。平常想念不停，这时空空朗朗，岂非业障全消？心空有什么好处呢？古德有句“心空及第归”的话，像十年寒窗的穷书生一下子中了状元一样，修行人历劫修行，目的是为了成佛，而你现在只要肯切信受，读诵《金刚经》，不但能够消业障，而且可以“心空及第”地成佛，何乐而不为？

佛最慈悲，说了许许多多的方便法门，受持读诵《金刚经》，的确是方便中的方便，读诵时只要“不添加作料”，是可以“见性成佛”的。有人说“《金刚经》读不懂”，经的主要旨趣不是叫你懂的，“懂”只是知识的累积，没有多大用处，你要能改变自己的心态，这才是最重要的。