《语录》求予序，遂为序其篇端。⑿

虽然这段记载有所未详，但可知俞琰约于大德三年（１２９９）得睹《七真全书》，而此成为他日后著述《周易参同契发挥》的参考，其中他在批注"勤而行之，夙夜不休"与"易行周流，离信反复"两节时，便分别引用《鸣道集》中"不是朝昏坐，行功扭捏成"与"安闲自得长生道，昼夜无声转法轮"作为解释，⒀ 其中后者提到"安闲自得"颇与丘氏于大定十四年与同门在鄠县秦渡镇真武庙"各言其志"时，自称要以"斗闲"为务契合。⒁

《鸣道集》不单是丘处机六十余岁以后的重要记录，同时正如陈时可指其诗文旨在"提唱玄要"，其文字亦反映他对玄理与修炼的看法，故其书的散佚实使人难以明了丘氏晚年的生平与思想。事实上若如《金莲正宗记》指丘氏"歌诗、集说、书简、议论、直言、语录……近数千首"，? 则其著述遗亡者已为原来十之七八，因此其派弟子早在明初已感到难于掌握祖师所传，如潘德静在永乐十三年（１４１６）为《丘祖全书》所写的《后序》中，即慨叹"盖祖书传世者向来有丹经、语录两种，丹经半为旁门附会，颇失其真，其不杂者，仅得《青天歌》一篇，语录虽与马谭诸真并存《道藏》中，今世所存者，寥寥数则而已"⒃。《鸣道集》的个案，实反映研究全真道人物之普遍困难。

注：

①李道谦：《甘水仙源录》卷二，《正统道藏》第１９册，７３５页。上海书店，文物出版社及天津古籍出版社１９９４年版。

②秦志安：《金莲正宗记》，《正统道藏》第３册，３６０页。

③《栖霞长春子丘神仙磻溪集》三卷，见《北京图书馆古籍珍本丛刊》，北京：书目文献出版社，１９８８年，１册，６１页。《磻溪集》六卷，见《正统道藏》第６册，８０８－８４４页。

④陶宗仪：《南村辍耕录》卷十，北京：中华书局，１９９７年，１２３页。

⑤谭处端：《水云集》，《正统道藏》第２５册，８６５页。

⑥⑦⑨紟{1}李道谦：《七真年谱》，《正统道藏》第３册，３８７页，３８５－３８６页，３８４－３８５页，３８３页。

⑧⑩脱脱等：《金史·绍王本纪》，北京：中华书局，１９７５年，２８９－２９８页，２９８页。

⑾李志常：《长春真人西游记》卷上，《正统道藏》第３４册，４８１页。

⑿俞琰：《席上腐谈》卷下，上海：上海古籍出版社，１９８７年，１０页下。

⒀俞琰：《周易参同契发挥》卷上，上海：上海古籍出版社，１９８７年，４２页下；卷中，２３页下至２４页上。

⒂秦志安：《金莲正宗记》卷四，《正统道藏》第３册，３６０页。

⒃《邱祖全书》，《藏外道书》第１１册，２９０页。