在 产生了极大兴趣。从那时起，净慧法师对《道德经》所表达的理念就有了很深的理解。

净慧法师说，他很早就学习过《道德经》，《道德经》"是一部阐述哲学的经典，也是一部智慧宝典，是全民族共同的精神财富"。

关于《道德经》与佛教的关系，净慧法师有着深刻的认识。他说，从信仰上来说佛教是一种信仰，从文化上来说佛教也是一种文化，它既是信仰的传播，也是文化的移植。佛教文化从印度移植到中国，很多概念根本没法表达，只能借助中国传统文化来表达佛教的某些思想，这就要从儒释道三家借鉴很多东西。佛教在很多方面都借鉴了道教的思想。

净慧法师解释说，《道德经》中的"道"有本体、方法的含义；佛教也用"道"，"佛成道"中的"道"也就是本体的意思，"修道"中的"道"则是方法、法门的意思。这些都借用了道家现成的表述方式。

净慧法师认为，禅宗在中国的兴起，更多地借鉴了老庄思想。他举例说，南北朝时有一位傅大士，他是一位佛教徒，但通达儒释道三家。他有一首诗写道："有悟先天地，无形本寂寥。人为万象主，不逐四时凋。"在这首诗中，他既是在讲道，也是在讲佛心，是在借道教思想表述佛教本体的意思。《道德经》中的第一句"道可道，非常道"，与禅宗三祖《信心铭》的第一句"至道无难，惟嫌拣择"的意思是相通的。此外，达摩祖师和禅宗的三祖、四祖、五祖、六祖都曾借鉴道教思想。中国的禅宗就是有了道家思想作基础，在特殊的土壤中产生的特殊佛教宗派。