明代礼部设道录司管理道教。道录司道官有左右正一、至灵、演法、玄义。最近读书，看到了明初国子祭酒宋讷为明太祖拟的道官敕文：

左正一

道不可名，而能从道，庶于道学得正一焉。非久于从道为事者，何能见推于时也？具官某僻居灵境，真一得传，远世务之纷华，守物外之清净。虑世周遍，炼事老成，用擢正一之官，以掌道徒之教。务要详推所学，不阿不偏，普化道流，咸知大戒。则于学道，亦有光辉。惟懋乃衷，毋忘朕训。

右正一

教有正一之名，官有正一之职，非素登真者，不能膺是任也。具官某斋以洁己，法以炼形，有守有为，不凡不俗，久居清净之教，深得裁制之宜。选众见推，乃授是位。宜悉心力，以化道侣。务使学道之徒咸能归一，而无道外之失，则予一人汝嘉。

左至灵

惟道有灵，惟灵有至。至灵之道，远近可通。事本于道书，名称于官职。具官某身心顺理，踪迹远尘，久著名于三洞道科，方膺选于一时公议。尚期推学于己，施化于人。俾无出道之迷，以着守道之效。则于掌教之职，亦有辉焉。尔其勉之，勿替厥服。

右至灵

至道之灵于天下也，非一日矣。太一之灵，何异于真一之灵焉。学道者能尽至一之心，则知至灵之理。取以命官，厥有由焉。具官某清净为师，太和为友，保身有自然之戒，处事多不惑之方。远访近推，爰命是职。尤宜审厥道侣，各进所学，无为长往之谋，笃守至灵之教。用率其职，时惟懋哉。

左演法

法出于道，修道而为，皆法也。藴于己者，本诸道经；教于人者，施诸道众。蓄而不演，则学道者曷由而知也？具官某神清目朗，四气和平，探道之玄，精道之赜，践履皆从于道，言论尽合于法，擢以演法之职，必能推法于时。尔尚原太上之经，发黄庭之奥，章明句解，缕析条分，无负厥官，有光斯道。益思奋励，以待异恩。

右演法

经贮琅函，法开洞府，须明真一之本，仍推太上之原，岂徒槁木其形而已也。具官某名在丹室，学得黄庭，渊乎从道之心，确乎吞气之习。官擢演法，功在谈玄，宜讲论以加勤，莫清净而忘道。尔尚启迪后学，追配前人，无旷厥职，悉推其法，庶不负朝廷设官之意，而学道者亦预有荣焉。尚体眷怀，岂烦多训。

左玄义

道经有义，玄而又玄。学道无端，妙而又妙。庶于道义，不昧厥旨。具官某野服黄冠，仙风道骨，诗无入俗之句，囊有化金之方。擢膺玄义之官，何愧道录之掌。尚期真登紫府，理彻琅函。俾太上之教咸造精微，则朝廷之选不为旷设。往助尔长，其尚懋哉。

右玄义

道必有义，义必尚玄。况大道之难名，而斯义之攸在。或学诸道侣，或载诸道经，而玄之之功不可阙也。具官某登真受箓。发秘求原，名冠九流，妙通三昧，是宜擢居玄义之职，以副道录之司。尚期推尔所能，开人未及，以化天下之道，以穷太上之经。岂惟有补于羡门之言，抑亦有光于朝廷之典。汝往钦哉，尚思称职。