《天机经》云：夫九窍者，在天为九星，在地为九州，在人为九窍。九窍之炁不正，故曰受邪。

所以人身在世禀‘炁’受生，故受斗星之牵引大矣。

《因缘经》云：斗七星开其七窍。七星降七童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善者，其星光大而明；为恶者，其星暗冥而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。

有此天人交感之影响，故"本命之星"其光朗耀与否直接关系到我们的吉凶祸福。

《北斗经》 ：老君曰：北辰垂象，而众星拱之，为造化之枢机，作人神之主宰，宣威三界，统御万灵，判人间善恶之期，司阴府是非之目，五行共禀，七政同科，有回死注生之功，有消灾度厄之力，上至帝王，下及庶人，尊卑虽则殊途，命分俱无差别。

人常言说，我不信，故无有，果真如此吗？

《太上北斗二十八章经 》：昔汉明帝游终南山，见一女人，身着素衣，披发跣足，端然坐石不起。

帝曰：朕为天下兆民之主，卿是何人，见朕失仪？

女子答曰：吾是昊天玉皇帝车之臣，北极七元掌籍之星，君是何人，教吾施礼？

帝龙颜失色，稽首拜谢：朕为兆民之主，不遇真仙，今幸得遇，稽首再拜 。

人中之极莫过帝王，而帝王之性命皆属于天司，何况我等？

故，任尔富贵，只缘身前，一旦归无，浮沉谁主？

...

帝又问元君曰：三界之中，蠢动物类，尽是元君管局，朕为人民之主，还属上仙管否？

元君曰：诸天列仙，天罗星帅，吾籍管之，何况於汝乎！

元君曰：吾非一圣，乃七人也。二星官者，是斗中注人间善恶星官，名号左辅右弼之星。

帝曰：七星何名？元君曰：一名贪狼，二名巨门，三名禄存，四名文曲，五名廉贞，六名武曲，七名破军也。

既知交感之神，统辖有司，那么修奉陈情，又是如何来行为？

《七元经》：......北帝七元真人下降人间，检句罪福，凡人每醮，求解灾厄，即得吉，无不利。

昔在大罗天，九气紫微天宫时，天尊为众人解释苦难的原因，天尊说"受苦众生　造恶非善，广结冤雠，多行不足，财交弗明，不敬天地日月三光，呵风骂雨，欺神灭像，瞒天昧地，亵渎圣贤，不敬父母，叔伯六亲，奸盗邪淫，不忠不孝，非礼非义，断绝往来恩路，不敬五谷，秽污遭贱，不行正道，大斗小秤，明瞒暗骗　横言曲语，白日咒诅，怨天恨地，不恤己身，不修片善，天不容，地不载，致生恶毒，多起瘟疫，多招讼非，轻重难逃，故作事因，得此苦报，恶难临身，无处解释" 正由于人们的种种恶行恶念，导致的不正之气侵害了我们的身心，使得厄难降临，所以"踊跃忏悔　悔过愆尤"是必须也是最直接的途径。在九月九日，列星本命之前，以灯应星，以诚感召，真诚发露，忏悔自己的错误，并立誓改正不犯，就能令星光朗耀，加护我等。

《二十八章经》：

元君曰：吾上管诸天列仙，中管五岳四渎鬼神，下管地府幽灵酆都狱卒，三界之中，胎卵湿化，尽属吾管，一日一夜，万死万生，贫穷下贱，上下贤愚，鬼神劫数，长短增延，劫杀死伤，狱卒囚徒，龙神行雨，五谷成败，寡病四民，山河水陆，皆过北元案中三千六百曹君，一日一夜无差，天地无私，善恶自然。

元君再语帝曰：九月九夜夜半子时，朝元拜法，付常皈依吾法及传教世间，化治天下人民等众，开度饿鬼、畜生、胎卵、湿化等，及囚徒地狱，一切苦难，系九月九夜注籍罪福，此是北斗帝车高真定其簿书，注人衣食、福绿、贫富、贵贱、奴婢、杂使等类，皆从此月定录注籍，善恶无差，吾说此经教法，生灵鬼神万民四生饿鬼等众，天下人间国王大臣军庶一切等类，若依吾法朝拜九夜，吾在元宫端详注选南方列仙，随愿所生，定其分毫；若求道法，天道闻之，便应所求；若求衣食官爵，便得百福千禄，自身道炁长存，万物自然。

元君再语帝日：此之九月九日九夜，遇夜半子时，若人至此月此日，自身合家清斋行道，清洁素裳冠履，百和名香砂素表章，奏拜三三之次，各随愿所陈披宣，吾在七元宫中端目视之，天宫金阙门下，有左右年直月直日直时直天一真官、天官直事，获时与此人合奏何事，披露何言，疾速判断善恶，定其分数，生人增加寿算，福禄自然，子子孙孙，代代相承，亡者生天，出离苦趣，受生善道，若求名利，随其高下，若雪冤雠，送冥府泰山府判，送速报司对照，天地无私，若有一王朝斗盖之，一国四方宁静，八表来朝，五谷成熟，果木茂盛，万民无争，乾坤佑之，星辰恭敬，若有清静道心朝斗盖之，坊境无诸魔难，此人虔诚积功，朝拜一二三年、二九之年，九玄七祖超生善国，见存获福。

如此殊胜赞叹之方法，非我周纯白个人创造，乃天尊教化，我仅依经教而言，使得大家明确方法及坚定信心。

但愿大众人人得信此法，个个依教而行，每每解释栽秧，日日喜乐太平。