明代张天师传授的符箓类型很多，主要有两种，太上延禧箓和太上玄天真武无上将军箓。

就是从太祖朱元璋开始，明朝历代皇帝都请受龙虎山张天师的法箓，张天师传授给明皇帝的是太上延禧秘箓，据说佩授这种法箓可以延年益寿。因为按照张天师法箓的说法，世人只要接受了道教的经戒，佩受道教的法箓，即使没有依法修行，也可以不做下鬼，生命就会轮转不灭，与道长存。因而从北魏、唐、宋以至于明，几朝的皇帝皇室都要请求受箓，寻求神灵佑护。

所谓的太上延禧箓，即是道教中的黄箓大醮，此醮帝王、庶民皆可修崇，凡星宿错度，日月失昏，疫疠盛行，饥馑荐臻，死亡无告，一切事物，皆可祈禳。

这种太上延禧箓的设置规范是：“设坛与重坛，广狭门户同于金箓，但围坛四面安十灯、十门、三香火。十方纹缯之信，庶人一百三十六尺，诸侯丈数，天子匹数。金龙十枚，枚重一两。行道礼谢二十方，日数如金箓，随四时之制，事竟，投龙于水，又埋于山，余纹缯散为功德。”按照道教经典《云笈七签》解释，道徒必须受箓，因为受箓其目的在于“戒录情性，止塞愆非，制端恶根，发生道业。”所以，授箓是道徒“从凡入圣”之阶梯，“修证真仙”的必要途径。到了明代之后，正一派之符箓得到了帝王的优礼与御用。除了太祖朱元璋命张正常传授法箓，成祖、宣宗、英宗、孝宗、世宗等也传受法箓。这些帝王受箓的目的，多在于延年益寿。虽然他们贵为帝王，但是其受箓的仪制一般按照《大明玄教立成斋醮仪》和《大明御制玄教乐章》等进行，箓文中一般以张道陵、张衡、张鲁为祖、玄、真三师，以张正常、张宇初、张宇清为经、籍、度三师。其受箓规模宏大，一般情形是，先斋戒，然后赉金环及执币，以谒见其师；弟子誓盟发愿谨持箓奉行，若有违者，甘受惩罚。尔后，师徒告盟天地，立誓三官，并破券分环，各持一半，以为契约，师方以箓受之。这种受箓斋醮科仪，仪式隆重，规模壮观，影响极大。

太上玄天真武无上将军箓是应明代狂热的真武信仰而造的。整个明代，真武信仰都被统治阶级推高到了一个无以复加的历史高度。

太上玄天无上将军箓，当时天下道士纷纷奔赴龙虎山，千里迢迢来到张天师的门下，请求拜受太上玄天无上将军箓。他们摩肩接踵，纷至沓来，为了这种当时的显要法箓。据说受了这种法箓，可以保命护身，劈除妖魔，延生度厄，断灭不详。

当然，这个仪式按照程序，首先受箓道士要依照祖师张道陵拟定的格式提出请箓法词，内容包括受箓时间、受箓人姓名、籍贯、出生年月日、本命属北斗某星君、至何师门下受何种箓，以及此种法箓的法力和受箓人虔心恭受此种法箓的诚心。