大家好，今天继续为大家分享禅宗六祖之三祖，僧璨大师，上期讲到了二祖慧可大师立雪断臂求法于达摩祖师，感动了达摩祖师，传法于慧可。那么三祖僧璨是怎么求法于二祖慧可呢，听我一一道来。

僧璨（约公元510∽606），出生于北齐时代，原来是一位虔诚信仰佛教的居士。他到二祖处求开示佛法的典故，见于《祖堂集》记载。北齐天宝初年（550年），有一居士，不言姓氏，年逾四旬，到二祖慧可处求曰；“弟子罪业深重，身患风疾，特地来恳求和尚慈悲为我忏悔业障。”

慧可大师说：“把你的罪业说来我听，我与你忏悔业障。

来者沉思片刻后说道：“我还说不出我的罪业究竟在什么地方？”

慧可大师说：“我已为你忏悔过了，你最好皈依佛法，出家僧住。”

居士说：“今日见到和尚，已知自己是一个僧人了，但不知何为佛法。

慧可大师道：“是心是佛，是心是法，汝知之乎？

居士领悟地说：“今日始知人的罪不在内，不在外，也不在中间，而在于其心。佛法也是如此。”

慧可大师闻言，十分喜悦，深器来者，即为剃度。高兴地说：“是吾宝也，宜名僧璨。

这一年3月18日，僧璨受足具戒。后北周武帝宇文邕灭佛，僧璨随二祖慧可南遁隐居，往来于司空山和天柱山长达15年之久。后接衣钵，是为禅宗三祖，隋开皇十年（590）年，僧璨正式驻锡山谷寺，公开弘扬禅法。

在禅宗发展史上，僧璨是一个重要的坐标。初祖达摩将禅法带到中国，当时人们是遇而未信，至二祖慧可时，人们是信而未修，在三祖僧璨时才是有信有修。

僧璨对禅宗的汉化改造和发展，有几个名显表现。

一、变面向达官显贵为面向下层群众。

二、变在都市城廓建寺院为在深山僻壤布道场。

三、变居住无常的“头陀行”为公开设坛传法。

四、变不立文字为著经传教。

僧璨在公开传法的同时，精心著述《信心茗》，以诗体写成。有学者称《信心茗》是禅宗第一部经典。与《六祖坛经》并称最中国化的佛门典籍，为禅宗以文字总结其修行经验开创了理伦先河。