综观古今中外有关因果的各种理论学说，唯有佛教的因果观才能洞彻宇宙万有的实相。

佛教的因果观，源自「缘起性空」的道理，宇宙间万事万物，都是仗因託缘，才有果的生起，而此果又成为因，待缘聚又生他果，如是展转相摄，乃成森罗万象。所以，大至一个世界，小如一个微尘，都没有实存的自性可言，而因缘不同，果报就会有所差异。所以，因果的道理，竖穷三际，横遍十方；因果的相状，有如蛛网，错综複杂。欲瞭解因果的脉络，我们必须从因缘的四个方面来著手：

1.有因缘与无因缘：

因缘不是知识上的问题，不是靠研究讨论就能知道的，因缘的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中证悟，才能体会出来的。这种经由真实的修行、了悟而体会的因缘，是「有因缘」，在这种因缘法裡，你我的法性都是平等的，宇宙即是我心，我心即是宇宙，这就是懂得因缘。如果只是滞留在抽象的理论上，表现在空洞的言语中，那就是「无因缘」，是缘木求鱼了。

2.白因缘与黑因缘：

因缘，有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘就是恶的因缘。「若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了知。」一个人若不能明白生灭的终极究竟道理，对因缘只是肤浅的认知，就很容易随外界环境的变迁而随波逐流，陷溺在黑暗的、恶性的因缘裡无法自拔；反过来说，如果道心坚定，信念不变，那么，所成就的因缘就会是光明的，所得的果报就是良善的。

3.内因缘与外因缘：

因缘，有外在和内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。外在的因缘就好像在同一块田地，播下不同的种子，收成就不一样，这个种子就是价值因缘。又如：一样的父母，养出不一样的儿女；一样的老师，教出来的学生程度也各有不同。外在的一般因缘，如父母、老师，可能相同，但内在的价值因缘，如资质、心力，却是各有千秋。所以说：因缘有内外，外缘虽然具足，而内因不同，果报自然有异。

4.正因缘和邪因缘：

因缘有正、邪，有的人生病了，知道是身心失调，接受对症下药的医疗，病自然痊癒，这是「正因缘」；有的人生病了，不能找出生病的真正原因，反而疑神疑鬼，以为是神明的惩罚，到处求神问卜，画符、吃香灰，结果病情反而加重，这就是「邪因缘」。很多事情的顺利或不顺利，障碍困难的多或少，有时导因于对因缘的认识不够正确。所以，我们能够正确地认识因缘，才能趋正避邪，才有好的果报。

摘自：星云大师《佛教的真理是什么·因果》