那对于开悟的人来说，大悟之后还要怎么样呢？一方面广阅祖录，另一方面尚须历缘锻炼，这里反映了禅宗的一个基本的观念，理要顿悟、大悟。但是无始劫以来的烦恼习气还在，就像沩山禅师所说，你的渐修要跟上去，要净除现行流识，无始劫以来的习气。开悟之后，这个就像初生的婴儿，你得要善加保护，长养圣胎，如果你开悟之后马上就出世开堂接众，这就好像令一个婴儿呢他负重，就会夭折。

宋代有一个高峰原妙禅师，在三十四岁透过重关之后，仍然隐居。四十四岁到天目山，入天目山的一个岩洞里面营造了一个小屋，把梯子都撤掉了，写上“死关”。直到五十四岁的时候，才受一个宰相的恭请，来开堂接众，这叫龙天推出了。所以这个历缘锻炼是非常重要的。那这个锻炼的过程就是要林下泉边呢，住茅棚啊。说这个其实住茅棚或者闭关是开悟以后的情况，你没有开悟是不能去住茅棚，不能去闭关的，你是没有资格的。

大梅法常禅师在马祖道一座下闻即心即佛开悟之后，就在大梅山来养道。据说这个马祖看到他去住在大梅山，就派了一个人去勘验他是不是真开悟了。问这个大梅法常禅师说：你凭什么在这里住山呢？法常禅师说：我听马祖说即心即佛，我就在这住山了。这位来问的人说：马大师最近又有新的说法。他说：什么说法呀？非心非佛。这个法常禅师说：这个老汉有完没完呢？我不管他非心非佛，我即即心即佛。哎，这个勘验的人就把这话带回来，马祖道一听了之后说了句话：梅子熟了。他这个养道，那真是远离人群。

当时有个盐官听说他很有道行想请他出来应供，他就转过来一个纸条，四句话：一池荷叶衣无尽，满树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。荷叶做衣服，无有穷尽，要吃，吃树上的松花，绰绰有余，就是隐居。刚被世间人知道我的住处，我要把这个茅棚又往深山里面走了。所以这些古人开悟之后，水边林下，长养圣胎呀。所以这都属于历缘锻炼的范围。

历缘锻炼，在事相上去对治烦恼习气，就必使行解相应，这样这个圣胎成熟，时节因缘成熟，才可出世为人。出世为人就是开始来度众生了，宏阐宗风。你就像六祖慧能开悟接了衣钵也在猎人队里面呆了十六年呢，那都也属于历缘锻炼的过程。