欧阳修是北宋年间的一个政治家，也就是江西吉安人，四岁的时候就死了父亲，小时候是非常贫寒的，但是勤奋好学，没有钱买笔，就用那个芦苇杆子在沙滩上练字，最后考取进士。他很小的时候就对韩愈很崇拜，他读《昌黎文集》那是读得很熟，所以他的文风都有点韩愈的特点。

欧阳修文章也作得非常好，也是唐宋八大家之一，于是他不仅是作文风格追随，在思想理念上他也同样地追随，他也就是辟佛，他写了一个论叫《本论》，他认为佛法是为中国患，就是危害中国已经千余年了，那世间上有力量，有见识的人，都想把这个佛教给排挤，但是刚一排挤它又复兴了，很难扑灭反而越来越炽盛，那怎么办呢？他想了个办法，他也认为佛就是夷狄，佛为夷狄之人，离中国很远。

这个有佛的时代已经很久了。在夏商周，尧舜三代之际，佛教没有到中国来，是由于先王之道昌明，礼仪之教遍满天下，所以那个时候中国的王政、王道很好的时候，佛教就没办法进来了。等到夏商周之后，三代衰，先王之道缺乏礼崩乐坏以后，佛教才流到中国，所以说佛教它为害中国就是由于我们自己的礼义文化、先王之道有缺乏所导致的，所以现在就要使政治清明，礼义文化畅达，佛教就没有办法进来了，他是这么一个思想，所以他也是要辟佛的，欧阳修。

但是这个人晚年很有意思，也转化了。欧阳修文章作得很好，但是仕途也坎坷常常遭贬，他就开始跟这些禅师来往，通过跟禅师来往，他对佛教就产生了信心了，所以晚年他称为“六一居士”。临终的时候，他就给他的子弟，家里的人有过一个一生的总结，说我一生是以文章名当世，但是一直都在诋毁佛教，现在到了衰残之年了，到了晚年才闻到佛教的奥义，就有一点信心了，本来想开始研究修行，但是生命就快到了，所以他是人之将死其言也善，有这么一个忏悔，就鼓励他的家里的子孙，汝等要勉旃，不要像我一样地犯这个错误，毋蹈后悔，所以他这一念的忏悔，对佛教产生了信心，他临终的时候是诵《华严经》走的，他诵《华严经》诵到第八卷的时候，肃然而逝。从这个意义上来说欧阳修幡然改悔，还得到了佛法的利益了。