身处世间,顺逆境无不在我们生活周遭交替发生着。顺境固然是助人成功的跳板,逆境同样可以激发心志,而成为逆增上缘。如果没有专制的厉声,哪来慧远大师“沙门不敬王者论”的出世呢?因此,我们遇到挫折要能不折心志,要能勇往直前,奋起飞扬。
“世风日下,人心不古”,是身处世间的我们常哀叹万分的憾事。然而世风虽日渐浇薄,却正是我们磨练心志的炼金石,也是我们成熟人格的阶梯。佛陀说:“高原陆地不生莲花,卑湿淤泥乃生此华。”即是开示凡事不经山穷水尽之际的振作奋发,就无法领略柳暗花明的幽趣。因此,愈是世道衰微愈应发愤有所作为,发愿向上有成。
世间路时而平坦无折,时而崎岖艰辛,要如何面对人生的顺逆境?先贤告诫我们“对境练心,对人练性”,意即借八苦等种种境遇,以启未来的大机大用。当然,先决条件是坦然而甘愿接受每次因缘;唯有逆风扬帆,借此磨练心性,才能开发智慧,进而丰富我们的生命。
清朝巡抚张伯行一世清明,但也因此一生孤立。他饱尝官场冷暖,屡遭同僚排挤,虽知清官难为,也宁愿孤立而不随波逐流,终为自身留下“天下第一清官”的美誉。诚然,时序尚有春夏秋冬,世情又岂无冷暖炎凉。一个有智慧的人,面对世情寒冽,他不但无所畏惧,反而会借此考验,培养忍性之德,训练自我坚强之志。
世事不免倒果为因,颠倒黑白,倘若抱持愤世嫉俗的观念,只会让人堕落,丧失上进的意志。反之,以“夫善者是诸恶之师,恶者是万善之资”的积极心态,面对颠倒的世事,就能长养我们的慈悲心、平等心。
梅花因耐得住霜雪才显露芬芳,雄鹰因禁得起暴风才能搏击长空,皮球不用力拍击如何跳得高,石灰不经烈火焚烧如何清白留世?禅门祖师不也道出:“热往热处走,冷往冷处去。”足见身心必经一番淬炼,方能成就珍贵的法身慧命。
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佛教的“苦”和基督教的“罪”是一回事吗?
由惑造业,由业感苦,因苦生惑,永无了期。亚当夏娃,偷吃禁果,子子孙孙,都要受苦。佛教的“苦”相当于基督教的“罪”吗?一般无宗教信仰的学者的确是作如此观的,他们以为佛教
“天上天下,唯我独尊”的意思
本师释迦牟尼诞生之时,一手指天,一手指地,说:“天上天下,惟我独尊。”很多人对这句话抱有异议,佛教不是讲“无我”,说这话岂不是太狂妄了吗?这个“我”到底是什么意思?师父,“我”就
出家的条件是什么?
古人谓出家乃大丈夫之事,非将相所能为,乃真语实语,非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业,续佛慧命,非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也。夫佛法者,乃九法界公共之法。无一人不
菩萨见众生有过失当如何处置?
菩萨见众生有过失当如何处置?菩萨以利他为第一,当见到众生有过失时,应为其隐藏,不得对外宣扬,并在私下,劝导其改过自新,重新做人,这样才不会让大众对其乃至对佛法失去信心。当见到