孙东川先生在《中国社会科学报》2013年8月12日第487期上发表《龙与Dragon不能混为一谈》，认为龙是中华民族思维的创造物，是中华民族的图腾，中国人是"龙的传人"。而西方的Dragon是邪恶与凶残的象征。为龙正名，既关系到中国传统的现代解读，也关系到中国文化的世界形象。中国人是"龙的传人"，西方的Dragon是邪恶与凶残的象征，笔者赞同为龙正名，但不同意"龙是中华民族思维的创造物"的图腾说。笔者认为：龙是真实的存在，中国人的确是龙的传人，中国道家文化就是龙文化。

一、中国人的老祖宗盘古是龙

盘古开天辟地，首出御世者，即是龙神。《五运历年纪》说："天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。" 《皇王大纪》指出："首出御世者曰盘古。" 《广博物志》说："盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。"

盘古，龙首蛇身，桐柏山盘古塑像的头部有两只龙角，与"盘古氏龙首"之说如出一辙。黎氓者，盘古身之诸虫也，中国人就是黎氓，盘古身之诸虫因风即元气感化而成，大圣遗体也。故中国人是龙的传人。盘古碑记（明弘治谏议大夫左长史翰林检讨马政撰文）载：盘古氏，生参三才而赞两仪，子三皇而孙五帝，盖自是而人极始立，人道始明，人文始著。这里所说的就是"龙的传人"之始祖。道家学说最早划分了中国历史：上古、中古、下古。道教经典《开天经》载：太初時虽有日月，未有人民，渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。人民之初，曰太初，是时唯有天地日月人民，都未有识名。太初后而有太始。太素已来，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生，死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古。太素即沒而有混沌。混沌即沒，而有九宮。九宮沒后，而有元皇。元皇之后，次有太上皇。太上皇之后，而有地皇，地皇之后，而有人皇，人皇之后，而有尊廬，尊廬之后，而有句婁，句婁之后，而有赫婿，赫婿之后，而有太连，太连以前，混沌以來，名曰中古。太连之后，而有伏羲。自伏羲以前，五经不载，书文不达，伏羲沒后，而有女媧，女媧歿后，而有神农。神农沒后，而有燧人。燧人沒后而有祝融。三皇修道，人皆不病。三皇之后，而有轩辕黃帝。黃帝之后，次有少昊。少昊之后，次有帝颛顼。颛顼沒后，而有帝嚳。帝嚳之后，而有帝尧。帝尧之后，而有帝舜。帝舜之后，而有夏禹。夏禹之后而有殷汤，殷汤之后，而有周，周后而有春秋战国、秦、汉、唐、宋、明、民国，中华人民共和国。间有元清入主中原。由此看来，我们的祖先是盘古、伏羲、女娲、神农、黄帝。娲皇在羲皇之后。女娲时，娲皇抟土造人。应该说，现在的中国人是女娲皇帝的后人，盘古、伏羲、女娲是我们的祖先。

伏羲以前，五经不载，书文不达。因此，中国有文字记载的历史始于伏羲。

伏羲，龙身人首，是三皇之首，百王之先。宋代罗泌的《路史》记载："太昊伏羲氏华胥，居于华胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生于仇夷，长于起城。"意思是说，伏羲的母亲华胥，生活在华胥水边，因为踩雷神的足迹而怀上伏羲。伏羲生于仇夷，长在起城（今甘肃秦安）。雷神在《山海经•海内东经》记载："雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。"因此，伏羲是龙身人首。

女娲人首蛇身。她抟土造人，炼石补天。功德无量。凡圣共尊。

神农，又称"神农氏"，即炎帝， 三皇五帝之一。据《春秋纬•元命苞》记载："安登"亦称"女登"游于华阳，有神龙首，感之于徜徉，生"神农"。人面龙颜，好耕，是谓"农神"， 始为天子。

相传黄帝之母在野外碰到闪电绕着"北斗枢星"，竟感而有孕，怀胎 24 个月生下黄帝。黄帝"生而神灵，幼而徇齐，弱而能言，长而敦敏，成而聪明"。《史记•天官书》说"轩辕,黄龙体" 《史记•天官书》说:" 轩辕(黄帝)黄龙体"，《天官书•注》:" (黄帝)人首蛇身， 尾交首上，黄龙体。"《大宗师》篇说："夫道，有情有性，无为无形，……黄帝得之，以登云天。"《史记•封禅书》："黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。"黄帝是由帝王而仙的中华圣人。其文化传流人世的，最著名的是崆峒山问道和《 》记载，太上老君凭借青龙，上天入地，穿山涉水等。

2、天降祥瑞。（后汉书.五行志〕：龙降温明殿。灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。

东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此建庙立碑。

东晋永和元年（西元345年）四月，有一黑一白两条龙，出现在龙山。燕王亲率朝臣，在距离龙200多步的地方，举行了 祭祀活动。

3、伤龙。《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内， 因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。 尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈 ，腹下有足，足上有红膜。

4、执行任务疲惫而坠龙。南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。

郎瑛《七修类稿》记载，明代成化末年，广东新会县海滩上 坠落一条龙，被渔民活活打死。此龙约一人高，身长数十丈，酷似画中龙，只有腹部呈红色。

《永平府志》记载，道光十九年（西元1839年）夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县境内，蝇蚋遍体。当地群众为它搭棚以遮蔽阳光，并不断用水泼洒它的身体。三天后，在一场大雷雨中，龙离开了原地。

西元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部份直径约一公尺多。四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。

5、潜居湖泊之龙。据《临安府志》记载，崇祯四年（西元1631年）云南石屏县东南的异龙湖中发现巨龙「须爪鳞甲毕露，大数围，长数十丈」

《永平府志》记载，道光十九年（西元1839年）夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县境内，蝇蚋遍体。当地群众为它搭棚以遮蔽阳光，并不断用水泼洒它的身体。三天后，在一场大雷雨中，龙离开了原地。

6、专人饲养之龙

人们信赖的史书《左传》曾提到舜帝赐为自己养龙的人姓董，名为豢龙氏，意思是养龙的人；一向对光怪陆离的上古传说持审慎态度的史学家司马迁，在《史记》中也曾记载夏代有专门养龙的人，名为御龙氏。

综上，作为邪恶与凶残的象征的西方的dragon，与中国龙（Long）没有任何关系，不应当再无原则地混淆和比较