我在很久前就见到《性命法诀明指》（赵避尘先辈著）一书，读后有繁杂之感，且无重点可找。心中顿生疑惑，与道家 之理法有别于柳华阳理法，二人于阳生之初的阐述不同。华阳之法已杂入后天，进入养生的范围。师徒之间都有此差异，何况发展到现在的所谓北派？也已"流散无穷"而已。

天放先生终于与细微处得起真知，欲修道而了却生死，摸到先天的鼻孔。读到天放先生的文章即感耳目一新，捧读再三。天放先生所领悟处正是北派正传理法差入张苏晨老师和《性命法诀明指》理法歧途之紧要处！

天放先生不仅对北派真谛发生疑问，也能真正实践修证。放眼望去，未见几人。

当时年少，感觉天放老师真再来人，即寄书信问候请教，但书信石沉大海！转眼已是中年，天放老师可安好？

但必须注意，虽有天放先生这样才智英敏之士，悟性超人，但真正北派的关键诀窍，必须由有成就的老师亲口传授。在北派清修法的著作里，是得不到真诀的！

今有司马承桢真人修道的著作，流传于世，其理法简洁明了，未有龙虎铅汞之语。其理法堪为上乘（相对道家清修法门而言，较佛法禅宗犹是下乘），世人不可忽略，应大重视！！他与北派之法不同！

为何没有引起重视呢？不因他法，只因学人！

世人总是重远轻近，重死轻生，重神秘而轻平常，重繁复而轻简易！一叹！与道之先天纯朴越求越远！人之大病也！